Psicologia Religiosa

PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

Hans Zollner s.j.1
1. Cuestiones introductorias – 2. Historia – 3. Procedimientos y temas – 4. Psicología de
la religión entre ciencia y visión del mundo – 5. Síntesis – 6. Bibliografía

Definición:
la psicología de la religión indaga, con planteamientos y métodos
psicológicos, las causas y los efectos del contenido de la religión y sus implicancias de
tipopsíquico, cultural y social.

1.

Cuestiones introductorias

La religión es un fenómeno presente en todas las culturas. En la relación con la
trascendencia divina o numinosa están implicadas numerosas variables de naturaleza
psíquica que juegan un rol importante en la vida del hombre, y en la imagen que él se
hace de sí mismo: sentimientos, concepciones, aptitudes, necesidades, motivaciones,comportamientos, experiencias vividas. El hombre vive y plasma la propia religión en y
por medio de procesos activos también en el resto del mundo animado: su pensamiento
religioso depende de un «aparato» orgánico, del cuerpo, especialmente del sistema
nervioso central. Las constantes genéticas y biológicas que regulan la relación del
sistema nervioso y del cuerpo con el mundo circundante,actúan también en la ideación
y comportamiento religioso. La convicción religiosa de una persona se forma además,
en el marco de señales y desarrollos internos al ambiente familiar y social. Por lo tanto, las
creencias religiosas y el contacto con lo trascendente son también siempre resultado de
procesos de crecimiento, ya sea físico y mental. El acercamiento de la psicología de la
religión alpensar, actuar y la forma de vivir la religión, no excluye de por si la fe; es más,
es justo en el horizonte de ésta que resulta posible. Los estímulos y las respuestas ofrecidas
por la psicología de la religión permiten al creyente de actuar con mayor realismo y
eficacia. Por lo tanto, para la visión cristiana de la creación, es del todo legítimo ponerse
en el plano de las preguntas y lasrespuestas que caracteriza a las ciencias humanas,
para obtener una mejor comprensión de la religión y enriquecer así la reflexión teológica
sobre las cuestiones de la fe.
En todo esto, la psicología de la religión se encuentra implicada en numerosas
cuestiones dialécticas y tiene dificultad en encontrar definiciones unívocas y
universalmente reconocidas. La primera cuestión refiere a ladefinición del objeto de
estudio. ¿Cuándo se debe hablar de religión? ¿Cómo se establece el límite entre
«religión» y «espiritualidad»? ¿Cuáles son las formas expresivas específicamente religiosas,
y cómo se diferencian de una visión genérica del mundo? ¿La religión debe ser
considerada de forma meramente formal, prescindiendo del contenido, y por ende
independientemente de sus manifestacioneshistóricas? O ¿debe la psicología de la
religión ocuparse necesariamente de simbologías, doctrinas, instituciones comunitarias
1

Jesuita. Doctor en Teología, Licenciado en Psicología. Profesor en el Instituto de Psicología de la Pontificia
Universidad Gregoriana, Roma.
Traducción: Fátima Godiño mfve

específicas: hebraicas, cristianas, musulmanas, etc.?
La segunda cuestión concierne a losmétodos de investigación propios de las
ciencias psicológicas con sus respectivos y, a menudo no declarados, presupuestos
antropológicos. ¿Qué repercusiones tienen estos en la investigación psicológica de la
religión? ¿Es la experiencia subjetiva o el comportamiento exteriormente observable a
asumir un mayor relieve? En la historia de la psicología de la religión, y por ende también
en lasiguiente exposición, los confines que la separan de la psicología son borrosos,
también porque no hay una figura central de la psicología que no se haya confrontado
con el tema «religión».
Finalmente, una tercera cuestión es de orden epistemológico, por la que también
en la psicología de la religión repercute el problema de qué cosa pueda generalmente
valer como ciencia. Si se atribuye valor...