Psicologia Social

LA PSICOLOGIA SOCIAL
COMO CIENCIA TEÓRICA

2.2 Psicología de la conducta colectiva,
En la segunda mitad del siglo pasado, Europa vive dos grandes acontecimientos. El hecho del colonialismo, hecho al que no se le ha dado importancia a pesar de que entre sus múltiples efectos está el de levantar y promover el interés etnológico por el conocimiento de otras culturas. Y el doble hecho de laRevolución Industrial y al Revolución Francesa, cuyos efectos combinados concedería un protagonismo a los movimientos populares reivindicativos de las libertades y los derechos sindicales y políticos. Ambos acontecimientos originan una doble vertiente en la investigación psicosocial, centrada en el comportamiento colectivo:
La psicología de los pueblos. La etnología de la época resultó insuficientepara dar una cumplida explicación de las diferencias culturales y recabó el auxilio de la psicología.
Ribot, en 1870, pediría una "etología" de los pueblos y de las razas. De esta perspectiva etnopsicológica, inicialmente destructiva, surgió un nuevo campo que recibió el nombre de psicología de los pueblos. Estudiaba los distintos pueblos y más exactamente sus productos culturales (mitos,costumbres, lenguaje, derecho, religión, arte, formas de organización política y social, etc.), como si se tratara de individuos. Para explicar estos fenómenos los reificó, invocando un espíritu o mente del pueblo (Volkgeist).
Wundt. Vio la psicología de los pueblos como el estudio de unos productos objetivos constituidos por los productos culturales, entendió estos productos como una síntesis creativade los procesos mentales superiores de los individuos. Para él, tales fenómenos constituían una expresión del "alma del pueblo".
La psicología de los pueblos continuó siendo cultivada, especialmente en el área germánica. Durante los años treinta, conoció allí un cierto renacimiento decadente en su versión de la psicología de las razas (Peters, Peterman, Eikstedt), estimulada por la ideología nazi.La psicología de las masas. Otra línea de desarrollo de los estudios sobre la conducta colectiva gira alrededor de la preocupación por la crisis de las instituciones y el advenimiento de las masas revolucionarias.
El libro Psychologie des foules (1895). Su autor, Le Bon, nos habla del fanatismo de las masas, a las que ve imbuidas del peligroso ideal socialista, y da una descripción en términosde irracionalismo del comportamiento de las mismas, comportamiento que explica acudiendo también, como la psicología de los pueblos, a un ente colectivo: el alma de la masa. Las masas abarcan además de las multitudes, las clases sociales, las asambleas legislativas, los cuerpos electorales, los jurados, etc.
La Salpêtriere, había visto la hipnosis como un fenómeno de la persona anormal; Janet;Liébault) que constituían la novedad del momento. Como consecuencia de ello, la teoría de la mente colectiva, y más los mecanismos psicológicos explicativos de ésta, adquirió un carácter patológico.
Le Bon está en parte también vinculado con los estudios emprendidos por la Escuela criminológica italiana (Sighele, Rossi, etc.), la cual había mostrado su interés por las masas como factor criminógeno.Dicha Escuela juega un papel considerable en la formación de la psicología colectiva.
Carlo Cattaneo, autor de una Psicologia delle mente associate. , la hacen acreedora de una investigación a fondo, no sólo en relación con las primeras versiones de la psicología colectiva sino también en lo referente a los orígenes de la psicología social.
Moscovici su aportación ha de situarse aún dentro de lapsicología de la conducta colectiva, aparte naturalmente de sus contribuciones en el terreno más propiamente sociológico.
Otras aportaciones a la psicología colectiva. Durkheim, en Les règles de la
méthode sociologique, abordará la problemática metodológica en la investigación social. Allí formulará su polémica declaración positivista de que la ciencia ha de estudiar los hechos sociales...