Psicologia Y Religión

PSICOLOGÍA Y RELIGIÓN
CARL GUSTAV JUNG

RESUMEN DE LA OBRA
A lo largo de tres conferencias que Jung tuvo la oportunidad de desarrollar y presentar en la Universidad de Yale en 1969, el psicólogo y médico suizo presenta la experiencia religiosa como un contenido de la psique humana, concretamente de lo que él llamará el inconsciente colectivo, por lo que el hecho religioso sería entonces algoinherente y natural en el hombre. Resumiremos a continuación, lo expuesto por Jung en sus conferencias.
1-LA AUTONOMÍA DE LO INCONSCIENTE
En esta primera parte, Jung trata las relaciones entre la psicología práctica y la religión.
La religión es una de las exteriorizaciones del alma humana, y por tanto la psicología puede abordarla perfectamente como objeto de estudio; este abordaje lo realizaJung desde el método científico- natural, basándose en hechos y experiencias que serán estudiadas y observadas por la psicología sin entrar a juzgar su veracidad o falsedad, pues estaría entonces rebasando sus límites; por eso, la psicología no se centra en un credo particular que pretenda observar una confesión determinada como la única y eterna verdad, sino que se centra en el hecho religioso,en su aspecto humano, presente en todas las religiones y confesiones.
Jung define la religión como una transformación en la conciencia del sujeto ante una experiencia de lo numinoso o divino, que hace que el espíritu humano adopte una actitud especial de obediencia, observancia, etc.
Respecto a la autonomía de la psique humana, Jung se muestra contrario al enfoque materialista, que describe lamente humana como un producto derivado de los procesos orgánicos del cerebro, y que por tanto, no tendría existencia real; sin embargo, la práctica demuestra a Jung lo contrario: el origen de muchas enfermedades somáticas, lo encontramos precisamente en los trastornos y conflictos psicológicos; no se puede decir entonces, que la psique no exista, dirá Jung, que de la existencia que se tiene másconocimiento es de la psíquica y no de la física; los sueños, las fantasías, la imaginación, los trastornos anímicos…todo ello existe, y su existencia es de hecho, más peligrosa que la física. La psique existe, más aún, es la existencia misma.
Suele suceder que el hombre se piense creador de sus trastornos psíquicos, cuando, según Jung, se trata de contenidos inconscientes que de forma espontánea,irrumpen en la conciencia; dichos contenidos pudieron ser reprimidos desde el principio, o habiendo pertenecido al plano consciente, ser reprimidos posteriormente; todo esto explica el temor del hombre a tomar conciencia de sí mismo, por miedo a lo que pueda encontrarse al explorar el inconsciente, estos temores ya estaban presentes en las comunidades más primitivas, que estaban siempre al acechofrente a las peligrosas tendencias del inconsciente, desarrollando por ello, multitud de tácticas y rituales mágicos.
Jung considera que la psique debe ser analizada desde un punto de vista colectivo y no personal, pues es precisamente en la colectividad donde aparecen las fuerzas más impersonales del inconsciente que subyugan al hombre y no pueden ser controladas por la razón; por ello, a lahora de explicar a un paciente una neurosis, es mucho mejor explicarle, que, en parte hay un factor personal innegable, pero que éste no es intencional, sino que le ha venido impuesto; y a la hora de tratar esa neurosis, Jung destaca como la vía más importante para llegar a la raíz de la enfermedad, la interpretación de los sueños.
Así, el caso clínico que Jung expone a lo largo del libro es el deun hombre aquejado de una neurosis que lo domina completamente, y para llegar a lo profundo del asunto, Jung le pide que anote todos sus sueños, de los cuales el psicólogo destacará 47 por su contenido religioso, teniendo en cuenta además que este hombre es creyente, pero no practicante; para Jung la cuestión es si el inconsciente funciona de forma autónoma e in dependiente de la conciencia, ya...