Psicologia!

Universidad Empresarial Siglo 21

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FILOSOFÍA

Trabajo practico : “EL ALMA”



Tradicionalmente el concepto de alma ha adquirido multiplicidad de sentidos, entre ellos religioso, teológico, epistemológico, filosófico general, psicológico, antropológico, etc. El alma era concebida en la antigüedad, por filósofos como por ejemplo Anaxímenes como aire, el cuálera el principio de todas las cosas; los pitagóricos decían que el alma es armonía, ya que consideran la estructura misma del cosmos como la armonía expresada en números; para Heráclito el alma era el fuego. También era considerada como un como una sombra, un simulacro, un fantasma del viviente, que puede salir o alejarse del viviente (y aparecer en sueños) inclusive durante el curso de la vida.Algunos presocráticos concibieron como ‘almas’ los principios de las cosas, en cuanto cosas vivientes. Sin embargo, antes de Platón se constituyó un complejo de especulaciones sobre la idea del alma, en las cuales la substancia consistía en sustituir la idea de alma como semivida, como sombra, y aun como principio de vida orgánica por una idea de alma como realidad desterrada. Ante esto se comenzóa creer que hay en el hombre una realidad de orden divino, la cuál ha preexistido al cuerpo y perdurará tras la muerte y corrupción del cuerpo. El alma puede entonces entrar y salir del cuerpo, sin identificarse completamente nunca con él. Sin embargo, para Platón el alma es la causa de la vida, y en consecuencia inmortal, ya que la vida constituye su misma esencia. Distinguió entre la realidadde alma, simple incorpórea, que se mueve por sí misma, que vive y da vida, y la realidad corpórea con caracteres opuestos. El cuerpo puede ser concebido entonces como una cárcel o sepulcro del alma, y la misión del hombre es liberar su alma por medio de la purificación y al final, mas filosóficamente por medio de la contemplación. El alma aspira a liberarse del cuerpo para regresar a su origendivino y vivir ‘entre las ideas’ en el mundo inteligible. Hizo también una distinción entre alma-cuerpo, estableciendo que aún dentro del cuerpo, el alma puede recordar las ideas que habría contemplado puramente en su vida anterior. Por último distinguió una parte sensitiva (sede del apetito-deseo), irascible (sede del valor) y la inteligible (sede de la razón): el alma puede tener una ‘historia’ enel curso de la cual se va purificando, va formando y ordenando todas sus actividades de acuerdo con la razón, y de ahí que lo que el hombre haga en su vida depende que se salve, se haga inmortal, esto es, se haga enteramente ‘alma pura’. Luego, Aristóteles consideró que el alma es una substancia, es el quid esencial del cuerpo, es su forma en tanto constituye el conjunto de posibles operaciones delcuerpo. Los diversos tipos de almas –vegetativa, animal, humana- son diversos tipos de función. En el caso del alma humana, el modo de operación principal es la racional, que distingue esta alma de otras del reino orgánico. Mediante las operaciones del alma, especialmente de la sensible y pensante, el alma puede reflejar todas las cosas, y eso hace que de algún modo el alma sea todas esas cosas.El acto de la función del organismo es el alma. Como acto o actividad, el alma es forma y por lo tanto substancia, en una de las tres determinaciones de la sustancia, que puede ser forma, materia o el compuesto de materia y forma. Como el cuerpo no es el acto del alma, esta es la actividad de un cuerpo determinado, es decir, la realización de la potencia que es propia de este cuerpo, por lo que sepuede decir que no existe ni sin cuerpo ni como cuerpo. Hay una serie de determinaciones aristotélicas muy importantes, una es el alma como sustancia: realidad en el mas pleno sentido del término, y como principio independiente de operaciones, o sea la causa; la otra es la determinación de la simplicidad e indivisibilidad del alma, y la tercera determinación importante es su relación con el...