Psicologia

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Berman, M. El Reencantamiento del Mundo. Ed. Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1990 (49-65)

La conciencia y la sociedad a comienzos de La Europa moderna.
El colapso de una economía feudal, la emergencia del capitalismo a gran escala y la profunda alteración en las relaciones sociales que acompañaron a estos cambios,suministraron el contexto de la Revolución Científica en Europa Occidental. El igualar la verdad con la utilidad, o la cognición con la tecnología, fue una parte importante de este proceso general. El experimento, la cuantificación, la predicción y el control constituían los parámetros de una visión del mundo que no tenía ningún sentido dentro del marco del orden social y económico medieval. Lascaracterísticas discutidas en el Capitulo 1 no habrían podido existir en una época más temprana; o, tal vez, más específicamente, habrían sido ignoradas, como lo fueron las ideas de Roger Bacon y Robert Grosseteste, pioneros del método experimental en el siglo XIII. Resumiendo, la ciencia moderna es el esquema mental de un mundo definido por la acumulación de capital, y finalmente, citando a Ernest Gellner,se convirtió en el "modo de cognición" de la sociedad industrial. No es mi intención argumentar que el capitalismo "dio origen" a la ciencia moderna. La relación entre conciencia y sociedad siempre ha sido problemática, ya que todas las actividades sociales son permeables a las ideas y actitudes y no hay ninguna forma de analizar la sociedad de un modo estrictamente funcional. Por lo tanto,estamos confrontados con una totalidad estructural, o una gestalt histórica y mi énfasis en este capítulo estará en que la ciencia y el capitalismo forman precisamente tal unidad. La ciencia adquirió su poder explicativo y factual, sólo dentro de un contexto que era "congruente" con esas explicaciones y hechos. Por esta razón, será necesario considerar a la ciencia como un sistema de pensamientoadecuado a una cierta época histórica; tendremos que intentar separarnos de la impresión corriente de que es una verdad absoluta, transcultural. Comencemos el examen de este tema comparando las visiónes del mundo aristotélicas y del siglo XVII, y luego consideremos los cambios acaecidos debido a la Revolución Comercial de los siglos XV y XVI en el mundo social y económico del feudalismo (ver Cuadro 1).Cuadro 1 COMPARACIÓN DE LAS VISIONES DEL MUNDO

Visión del mundo de La E. Media Universo: geocéntrico, la tierra al centro de una serie de esferas concéntricas y cristalinas. Universo cerrado, con Dios, el Movedor
Inamovible, como la esfera más externa.

Visión del mundo del S. XVII Universo: heliocéntrico; la tierra no tiene una posición especial, los
planetas se mantienen en órbita porla gravedad del sol. El universo es infinito.

Explicación: en términos de causas forma les y finales, teleológica. Todo
menos Dios está en proceso de llegar a Ser; lugar natural, movimiento natural.

Explicación: estrictamente en términos de la materia y el movimiento, los
cuales no tienen mayores propósitos. Atomística en el sentido material y filosófico.

Movimjento: forzado o natural,requiere de un movedor. Materia: continua, no vacía. Tiempo: cíclico, estático. Naturaleza: entendida por medio de lo concreto y cualitativo. La naturaleza es viva, orgánica; la observamos y hacemos deducciones de principios generales.

Movimiento: debe ser descrito, no explicado; ley de la inercia. Materia: atómica, lo que implica la presencia de vacío Tiempo: lineal, progresivo. Naturaleza:entendida por medio de lo abstracto y lo cuantitativo. La
naturaIeza está muerta, es mecánica, y es conocida por medio de la manipulación (experimento) y de la abstracción matemática.

El aspecto más llamativo de la visión del mundo medieval es su sentido de enclaustramiento, su totalidad. El hombre está al centro del universo que, a su vez, está cercado en su esfera más externa por Dios, el...