psicologia

Universidad Nacional Autónoma de México

Fundamentación de las Ciencias del Espíritu en Dilthey
Author(s): Juan Roura Parella
Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 8, No. 1 (Jan. - Apr., 1946), pp. 37-57
Published by: Universidad Nacional Autónoma de México
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3537362 .
Accessed: 14/08/2013 23:45
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de
Fundamentacion las CienciasdelEspirituen Dilthey
Por el Dr. Juan ROURA PARELLA. Colaboracion especial para
la Revista Mexicana de Sociologia.

1.-La

Psicologia como Ciencia del Espiritu

EL

objeto y su conocimiento. En una linea rigurosa trazada en la rica
heterogeneidad de lo real, Dilthey divide el mundo en dos grandes
sectores: naturaleza y espiritu. Ambas esferas, todo lo que nos rodea, puede
ser objeto deconocimiento. La ciencia no se limita a las cosas de la naturaleza, procesos, organismos, fenomenos vitales. Ciencia es tambien conocimiento del ser historico y del espiritu objetivo en sus muiltiples manifestaciones. Nada que exista escapa a la consideracion de la ciencia.
Los objetos que constituyen el estudio de las ciencias naturales se
distinguen radicalmente de los objetos propios de lasciencias del espiritu. 1
Toda naturaleza es solo un vestido de algo interno inaprehensible; 2 detras de los objetos espirituales, en cambio, no queda nada; se agotan totalmente en la vivencia.
En todo conocimiento tenemos la impresion de que en la cosa que
investigamos hay mucho mais de lo que conocemos. De esta duda nace la
angustia y el sufrir en el problema. El sabio tiene el sentimiento deque
tras el objeto hay algo que se le escapa. El ser no pasa totalmente el
conocimiento. Pero en el investigador esta siempre vivo el afan de alcan1
2

Dilthey: Gesammelte Schriften. VII, 118,
Dilthey: Gesammette Schriften. V, 10 y siguientes.

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Revista Mexicana deSociologia

38

zar la plenitud del conocimiento. La satisfaccion de este hondo impulso
condiciona el progreso de la ciencia.
Llega un momento, sin embargo, que aun habiendo sacado a plena luz
lo trans-objetivo se llega al limite de lo cognoscible. No se trata de algo
que hoy no conocemos y que acaso conozcamos maniana sino de algo incognoscible, trans-inteligible. En este sentido llamabaKant a lo que se extiende allende la experiencia "cosa en si" Desde entonces la metafisica ha
ido en pos de esta incognita.
En las ciencias naturales el objeto se nos da a la percepci6n sensorial; en esta forma de dairsenos la realidad, queda fuera la "cosa en si";
de lo cual Dilthey saca la consecuencia de que la naturaleza nos es extrana,
oscura en su aspecto interno, puesto que no revela alos sentidos mas que
lo que aparece, esto es, una variedad caotica de impresiones, procesos sin
conexion, exteriores y en si mismos incomprensibles. 3 En esta masa in
los
conexa de datos sensoriales trabaja el entendimniento, ordena, los mide
e intenta transportar sus relaciones en una formula matematica. Esta elaboracion categorial mediante la cual la naturaleza deviene un, todo logicamente...