psicologia

UNIVERSIDAD TÉCNICA DE BABAHOYO
PSICOLOGÍA CLÍNICA
ING: MAURICIO JAVIER ALMEIDA JACOME
NOMBRE: DANNA LANDETA LARA

Psicología De La Afición Taurina
Psychology Of The Public In Bullfighting
_ Cecilio Paniagua

Resumen

Se Estudia Desde Una Perspectiva Psicoanalítica La Evolución Socio histórica
De La Tauromaquia. Se Comenta Sobre El Encauzamiento Psicológico Del Sadismo,
ElNarcisismo, El Erotismo Y Las Identificaciones De La Afición, Concluyéndose Que
La Tauromaquia Constituye Una Compleja Transacción Cultural Entre Pulsiones Inconscientes
Y La Cambiante Sensibilidad Social A La Crueldad, Expresada Por Medios Estéticos
Tradicionalmente Sancionados.
Palabras Clave
Afición Taurina. Sadismo. Narcisismo.




















Abstract

ApunteHistórico-Cultural
La Tauromaquia Estuvo Prohibida Durante Distintos Períodos De Nuestra Historia,
Quizás El Más Notorio Durante Los Reinados De Carlos III Y Carlos IV. A Mediados Del
El Autor Es Doctor En Medicina Y Miembro Titular De La Asociación Psicoanalítica Internacional. Este
Escrito Está Parcialmente Basado En El Capítulo ‘La Tauromaquia’ Del Libro Del Autor Visiones De
Siglo XVI, El PapaPío V Condenó Los Festejos Taurinos —Agitatio Taurorum— Bajo
Pena De Excomunión. El Rey Felipe II Encareció Al Papa Sucesor, Gregorio XIII, Que Levantase
Dicha Prohibición, A Lo Que Éste Accedió. La Petición De Felipe II No Estaba
Basada En Su Gusto Por La Tauromaquia, Sino En El Hecho De Que, A Pesar De La Prohibición,
Continuaban Celebrándose Fiestas Con Toros. A Ellas Acudía Un Gran Número
DeCiudadanos —Entre Los Que Se Contaban No Pocos Eclesiásticos Disfrazados— Despreciando
El Riesgo De Excomunión. El Rey Arguyó En Su Carta Que Prohibir Dicho Espectáculo
Sería Hacer “Gran Violencia” A Su Pueblo. Más Tarde, Roma Intentó Condenar
La Lidia De Los Toros, Pero Nunca Se Consiguió Erradicar La Pasión De Los Españoles
Por Su Fiesta Nacional. Es Significativo Que Ni Siquiera LaInquisición, De Habitual
Tan Intransigente, Interfiriese En La Celebración De Los Espectáculos Taurinos
(Chaunu, 1976).
En La España Del Siglo XVIII La Lidia Taurina Sufrió Una Modificación Revolucionaria
Cuando Los Toros Pasaron De Ser Lidiados Por Caballeros Con Rejón A Caballo, A Ser Toreados
A Pie Por Toreros De Las Clases Populares. La Nueva Preferencia Por El Toreo A Pie
Fue Reflejo De LosCambios Sociales De La Época. En Su Monumental Obra Los Toros,
Cossío (1982) Versó Elocuentemente Sobre Las Vicisitudes Históricas Y Sociológicas De La
Transformación De La Lidia De Un Ejercicio Caballeresco En Uno Popular. También Es Bien
Conocida La Tesis De Que La Institucionalización De La Fiesta De Los Toros A Comienzos Del
Siglo XIX Constituyó Una Reacción A La Invasión Francesa Y A LasCostumbres Clasistas Supuestas
Por La Ilustración.
Sin Duda, La Lidia De Los Toros Ha Proporcionado Una Base Muy Importante De Identidad
Cultural Y De Reafirmación Del Casticismo. “Dejaría De Ser Madrileño / Ni Tampoco
Sería Español, / Si Esta Tarde De Sol Y De Toros / No Me Fuera A Un Tendido De
Sol”, Reza Una Estrofa De La Zarzuela La Chulapona (Romero Y Fernández Shaw). Varios
PensadoresEspañoles Han Coincidido En Que, A Lo Largo De La Accidentada Historia
Del País, La “Fiesta Nacional” Ha Resultado Ser El Fenómeno Social Que Mayor Continuidad
Ha Dado Al Carácter Hispano, La Manifestación Tradicional Que Ha Proporcionado
Una Mayor Cohesión E Identidad Cultural A Lo Español. Ortega Y Gasset Afirmaba
Que No Era Posible Comprender En Profundidad El Devenir De España Sin ConocerLa Historia De La Tauromaquia, Preguntándose Por Qué La Intelectualidad Del
País Se Había Resistido A Reflexionar Y Teorizar Seriamente Sobre La Fiesta Que Más Regocijo
Había Proporcionado Al Hombre Hispano Durante Siglos. Unamuno Decía Que
En La Afición A Los Toros Había Algo Trágico Que Permitía Penetrar Hasta Las Más Recónditas
Honduras De Nuestro Pueblo. Américo Castro Estimaba Que La...