Psicologia

SOCRATES Y PLATÓN

Sócrates es el iniciador de la filosofía griega clásica que prepara el advenimiento de Platón. Un problema a la hora de hablar de Socrates son las fuentes para su conocimiento ya que no escribió nada, sus enseñanzas se transmitían a través de la palabra. Queda recogida su filosofía en la obra de Platón y de Jenofonte. Quizás Jenofonte la presenta de una forma más objetivaporque Platón asimila la filosofía socrática para convertirla en su sistema platónico. En primer lugar Socrates se presenta como un personaje que se separa de la cosmología y hace ciertas críticas acerca de la fisiología de los griegos. No encontraba razones suficientes para optar por una teoría u otra del arjé, entonces Socrates lo pone entre parentesis, el punto de partida es el escepticismo.Traslada la preocupación sobre lo humano.
Elabora una teoría del conocimiento, es decir, qué es saber y no saber, qué es el conocimiento. Se produce un desplazamiento antropológico en la filosofía griega. Aunque ya los médicos anteriores se habían planteado problemas acerca del hombre, intenta buscar la verdad en el conocimiento porque no podemos llamar conocimiento aquello de lo cual no podemosestar seguros. Este problema de la certeza le lleva a plantearse el problema de las definiciones "científicas". Para que nuestros conocimientos fueran verdaderos nuestras definiciones deben ser exactas y precisas.
Un aspecto importante ligado a esta cuestión es el de la mayeutica, es decir, preguntar de forma crítica, dialogar. Su punto de vista crítico le llevó a la muerte por impiedad. Erahijo de una partera y él mismo se calficaba de partero del espíritu. Algunos historiadores lo ven como un antecedente de las terapias actuales basadas en la palabra como la de Rogers. También plantea el problema del inconsciente ya que si las verdades hay que sacarlas a los sujetos está implícito una idea de inconsciente. Su intelectualismo moral, la búsqueda del bien se identifica con la felicidad.La tendencia connatural del hombre es la de ir hacia el bien, sino llega a ello es por ignorancia. Habría una forma de eximir al malvado de su culpa ya que ignora el camino hacia el bien.
Kantor (1990) plantea una interpretación de Socrates no intelectualista (ver la crítica de Thornton (1969) en el JHBS de esta interpretación de Kantor). Kantor viene a decir que el concepto de alma enSocrates viene a anticipar la concepción conductista por la determinación ambientalista.
Socrates murió en el 399 a.c., Platón (427-347 a.c.) es un discípulo suyo, va a desarrollar muchos de los temas que vimos en Sócrates. Es un autor muy citado en la bibliografía cognitiva. Vamos a seguir los argumentos de Weimer "Psycholinguistic and the Plato's paradoxes of the Menon" (Amer.Psychol., 1973,p.15-33) para introducir a Platón. Vamos a comentar la primera parte del artículo. Según Weimer Platón sigue siendo actual porque plantea una serie de paradojas que siguen presentes en la actualidad y a las que él ha dado una explicación mítica. El problema de las paradojas aparece claramente en el Menón en donde se cuestiona el problema de la virtud. "Si sabéis decirme ejemplos de virtud es que sabéislo que es la virtud porque si no tenéis una idea de lo que es la virtud como podéis dar ejemplos". Entonces, como se puede decir que aprendemos cosas nuevas si las conocíamos previamente; lo que puede existir es más bien un reconocimiento en virtud de que llevamos ya la verdad de las cosas. El ejemplo del esclavo ilustra también esta cuestión A través de preguntas le lleva a demostrar el teoremade Pitagoras. Si el sujeto no tiene previamente el conocimiento para reconocer no puede aprender. Para Platón no hay tal paradoja ya que lo reconocemos porque lo hemos conocido en la otra vida. La tradición occidental lo que ha hecho es olvidar esta paradoja, luego hay que plantearse como solucionar el problema. Habría que reformular el mito de una forma moderna y Weimar considera que esto es...