psicologia

BFUCh >CrCXIX (2002-2003): 123-140

Los estudios metacognitivos
y sus raíces en el tiempo*

Marianne Peronard
Universidad Catblica de Valparaíso
mperonar@ucv.cl

El objetivo del presente trabajo es mostrar que, aun cuando el término "metacognición" es de reciente aparición, sobre todo aplicado a los procesos de comprensión y producción de textos escritos,
el tema de la relacion entre ellenguaje y la mente ha surgido una y
otra vez bajo las más diversasformulaciones y perspectivas desde
la antigüedad. Estas variaciones han estado asociadas, en gran
medida, a los cambios de los paradigmas epistemológicos y, con
ellos, la manera de concebir el conocimiento cienr$co, los objetos
posibles de estudio y el objetivo buscado. Sin embargo, al menos en
las ciencias del lenguaje, nose observa un avance lineal ni homogéneo: en ocasiones, temas aparentementesuperados vuelven a ser
de interés por parte de los estudiosos y la mayor parte del tiempo
conviven diversas perspectivas, en ocasiones incluso contrapuestas. Lo anterior no ha impedido, sin embargo, el avance en el conocimiento acerca del lenguaje y de la mente gracias a los aportes
interdisciplinarios cada vez másintegradores que caracterizan nuestra época. No obstante, queda aún un largo camino que recorrer y
muchas intenogantes que contestar.

Investigación correspondiente al proyecto FONDECYT 102079 1

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MARIANNE PERONARD

El termino "metamemoria" fue acufíado por el psicólogo evolutivo John
Flavell, a comienzos de la decada de 1970, para referirse al conocimiento
que el sujeto tiene de supropia capacidad mnemónica (Flavell 1971). Las
ideas pioneras de este estudioso encontraron rápida acogida entre otros
psicólogos, psicopedagogos y psicolingüistas, quienes las aplicaron a diversos procesos mentales, incluyendo la lectura (Brown 1980; Baker y
Brown 1984), surgiendo la denominación "metacognición" para referirse a
la capacidad del ser humano de hacer consciente parte delcontenido y funcionamiento de su propia mente.
La relación entre metacognición y lenguaje es puesta de relieve por
Chafe, quien seflala: "Si estoy en lo cierto, tarde o temprano se llegará a un
reconocimientomás amplio del hecho que ni el lenguaje ni la conciencia se
podrán comprender adecuadamente mientras no hayamos logrado combinarlos en un marco más abarcador en el cual la naturaleza de cada unoarroje luz sobre la naturaleza del otro" (Chafe 1994: 4).
Este desafio programático, aunque muy discutible y discutido por quienes prefieren minimizar el carácter consciente de los procesos mentales
(Hacker 1998) resulta muy estimulante para quienes intentamos comprender en profundidad este tesoro inconmensurable que es la palabra para el
hombre, sobre todo desde la perspectiva de lametacognición aplicada a los
procesos lingüísticos, es decir, la metacomprensión y metaproducción de
textos escritos (Peronard, Velásquez, Crespo y Viramonte 2000; Peronard
2003).
A pesar de lo sugerente que resulta acercarse al lenguaje desde esta
perspectiva y lo interesante que han resultados los datos recogidos en los
años de investigación acerca del tema, hay que reconocer que lo dicho por
Chaferesponde a una perspectiva muy parcial. Si se quiere dar cuenta del
lenguaje y de su papel en relación con el ser humano, es necesario incorporar en este "marco abarcador" no solo el mundo material (percibido,
inteligido o imaginado) en el cual vivimos y del cual formamos parte, sino
tambidn el mundo sociocultural que conforma nuestras identidades, roles,
valores y creencias. De no hacerlo,dificilmente podríamos dar cuenta de
funciones como la ideacional y la interpersonal (Halliday 1994) o del denominado acto referencia1 (Searle 1986).
Sin embargo, la multiplicidad casi inagotable de facetas y aristas que es
posible descubrir al estudiar el lenguaje hace imposible abarcarlo en forma
simultánea en toda su riqueza. Esto, unido a los cambios de paradigrnas
epistemológicos,...