Psicologia

EL EXAMEN DE LA PSICOLOGÍA DE LA FORMA
DE MERLEAU-PONTY1

Lester Embree
Florida Atlantic University, EE.UU.
embree@fau.edu

El pensamiento de Merleau-Ponty se ha movido recientemente para nosotros del presente al pasado. Ello se debe, entre otros factores que incluyen al paso del tiempo en la filosofía europea continental, a que se han ido
haciendo accesibles sus obras póstumas, así comoa la maduración de la
erudición en las décadas que han seguido a su muerte. Al tratarse ahora de
una figura pasada, por lo menos resulta más sencillo someterlo a un estudio
histórico en lo que concierne a su desarrollo, a la armonía interna de las
partes y fases de su pensamiento, a las influencias que recibió y produjo,
etc., es decir, abordarlo como alguien que pensó en la historia y no quecayó del cielo para cuestionarnos2.
El presente estudio contiene los resultados de la pregunta por el modo
en el que Merleau-Ponty interpretó, criticó y desarrolló el pensamiento de
una de sus fuentes más tempranas e importantes. Sin duda, en el núcleo de
su posición hay rastros gestaltistas más profundos y sutiles que los que
pueden mostrarse aquí3, pero parece ser importante estudiar lamanera en
1

Publicado en: Research in Phenomenology, vol. 10 (1980), 89-121. Un esbozo de este
estudio fue leído en el simposio sobre la filosofía de Maurice Merleau-Ponty que se desarrolló
durante el encuentro dedicado a la filosofía francesa del siglo XX, organizado por la Society
for the Study of the History of Philosophy junto con la American Philosophical Association en
diciembre de1978. En la presente traducción al castellano se han hecho muy pocos cambios
en relación a la versión original y estos siempre en el sentido de una actualización.
2

Con Vers une nouvelle philosophie transcendentale, la genése de la philosophie de Maurice
Merleau-Ponty jusqu’a la Phénoménologie de la perception, The Hague, Martinus Nijhoff,
1971. Theodore Geraets ha marcado sin ayuda unaprimera era en el análisis histórico del
inicial Merleau-Ponty.
3

El hecho de que el pensamiento de Merleau-Ponty abarca más aspectos que los aquí
tratados, incluso en lo referente a la asimilación del pensamiento gestáltico, puede eviden-

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Merleau-Ponty desde la fenomenología

la que se ocupó codo a codo, por así decirlo, del movimiento científico, pues
con ello se mostrará algo de latécnica asimilativa, así como de los resultados que obtuvo. Las obras merleaupontianas publicadas han sido trabajadas
aquí cronológicamente, y se han consignado los varios cientos de pasajes
en los que se hace referencia a textos o a autores gestaltistas o en los que
se discute una cuestión en términos gestaltistas4. A menudo, Merleau-Ponty
simplemente usa y aprueba la psicología de laGestalt; sin embargo con frecuencia discute con ella y muestra por qué acepta y rechaza partes suyas —
de ahí la palabra “examen” en el título de este trabajo. Dada la magnitud de
esta tarea y las limitaciones de espacio, espero que se acepte meramente
una interpretación de este examen en lugar de un examen sobre él.
Merleau-Ponty leyó ampliamente tanto filosofía como ciencia, y debería
serestudiado en función del modo en el que se relaciona con Bergson,
Brunschvicg, Cassirer, Hegel, Heidegger, Husserl, Marcel, Sartre, Scheler,
etc. En lo que respecta a los científicos, se han realizado algunos trabajos
sobre su vinculación con Saussure y con el marxismo5, pero queda trabajo por
hacer sobre la vinculación con Freud y otros psicólogos, con la sociología y
la etnología y, ciertamente,con las ciencias humanas en general. En el ensayo que aquí presento, el interés se centrará únicamente en los gestaltistas. Por alguna razón ellos no han recibido la atención que merecen en los
ciarse más directamente en el siguiente pasaje: “La noción de Gestalt nos retraía, por un
desarrollo natural, a su sentido hegeliano, es decir, al concepto antes de que haya devenido
conciencia de sí....