Psicologia

FILOSOFÌA PRESOCRÀTICA.
EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA EN LOS PRESOCRÀTICOS
FILOSOFÌA
Es una manera de pensar novedosa que surgió a principios de siglo VI.


FILOSOFÌA PRESOCRÀTICA
Surge un nuevo tipo de racionalidad donde se cuestiona la raíz de las cosas.



EL PASO DEL MITO AL LÒGOS
Se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de loshombres la convicción de los acontecimientos y este orden es el producto de fuerzas impersonales.
PRINCIPALES FILÒSOFOS
Tales, Anaximandro y Anaxímedes (escuela de Mileto). Poseían las cosas necesarias para dedicarse a la filosofía: el bienestar físico y el ocio (tiempo libre).




TESIS HISTÒRICA
Entre los siglos VIII y VI se dan unas condiciones socioeconómicas y culturales quepropician la aparición de un tipo de reflexión sobre la naturaleza y sobre el conocimiento y la filosofía.
EL MUNDO (LA REALIDAD)
Deja verse como teofanía o en general como hierofania, los fenómenos que integran el mundo de la experiencia no dependen de unas voluntades personales.




ACTITUD FILOSÒFICA Y ESQUEMAS EXPLICATIVOS MÌTICOS.
Durante los siglos VII y VI lo específico de laactitud filosófica convive con expresiones y esquemas explicativos de carácter mítico.


ELEMENTOS MÌTICOS VIGENTES
La filosofía jonia se experimenta como un tipo de conocimiento universal orientado hacia una totalidad determinada por la persistencia de un principio eterno subyacente a todas las cosas que cambian.
La estructura de pensamiento que sirve de modelo a la cosmología jonia estábasada en la explicación mítica. Segregación de parejas de contrarios (frío/caliente, húmedo/seco...) a partir de la unidad primordial indiferenciada; desunión y unión incesante de estas parejas de contrarios; cambio cíclico eterno (eterno retorno).
EL AFÀN DE LA TOTALIZACION




LA INTENCION SOTEOROLÒGICA
En el concepto milesio de (phýsis, naturaleza) yace una dimensiónético-religiosa. La phýsis encierra una verdad cuyo descubrimiento es tan valioso y significativo que vincula de algún modo la conducta de quienes accedan a ella.
LO PROPIAMENTE FILOSÒFICO
Si la filosofía supo imprimir una dirección decisiva en el orden del conocimiento fue debido a la creación de un modelo explicativo fundado en una especulación racional y reductora, y en un criterio positivo firme,excluyente de fuerzas sobrenaturales que pudiesen perturbar el nuevo orden en parte establecido y en parte descubierto.





EL RACIONALISMO
Los fenómenos que integran el mundo de la experiencia no dependen de voluntades divinas, sino de la consistencia y estructura que poseen las cosas mismas (cambio de paradigma).
INMANENTISMO
Inscrito en el mismo proceso racionalizador aparece elespíritu positivista e inmanente de la filosofía jonia: apelar a causas o procesos de tipo material, y no exteriores (como pudiera ser la intervención de dioses).



OBSERVACION CRÌTICA Y SISTEMATIZADA DE LA REALIDAD
En la filosofía milesia la observación tiene una importancia significativa en conexión con la interpretación analógica de la realidad llevada a cabo mediante procesos inductivos. Seconsidera que analogía, inmanentismo y observación sistematizada constituyen el núcleo de la manera propia de afrontar el mundo desde la racionalidad. Sin embargo, cabe señalar que las explicaciones de la filosofía jonia se realizan sobre dos principios ideológicos o metafísicos.


PROBLEMAS PLANTEADOS
La filosofía presocrática trata de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen yconstitución del kósmos. Los dos polos que van a mover la reflexión presocrática: la razón y los sentidos. A través de los sentidos experimentamos el cambio, el movimiento, la pluralidad y diversidad de lo real; la razón, por su parte, nos lleva a lo uno, a la raíz de todo. El problema del conocimiento, planteado por Heráclito y Parménides, será otra de las cuestiones que pretende resolver la...