Psicologia

Teoría crítica, la necesidad
de volver a pensar
E
n Colombia sobrevive, aunque precaria, la libertad de pensamiento…
el problema es la ausencia de pensamiento. De los densos y dogmáticos debatesteóricos de la izquierda, de mediados del
siglo XX –sin mediación de la praxis como
verificación última-, que conducían a infinitas fragmentaciones, se pasó en la nueva
centuria a una izquierdapragmática, sin
pensamiento y embelesada por conquistar
el gobierno para administrar las crisis de ré-
gimen oligárquico.
Conformistas con la sociedad actual
–mercantil, militarista,burocrática y mafiosa–, consideran que el fin último de la humanidad es la gratificación de las necesidades
materiales y los impulsos sexuales, así como
el entusiasmo vacío de las prácticas recreativas demasas. Pero este programa zoomórfico
no funciona. Exclusión, opresión y explotación campean por doquier. El pan diario es la
actitud fatalista ante la vida, el pensamiento
colectivista y elfanatismo, las múltiples neurosis (depresión, violencia, vacío existencial),
el consumo compulsivo, en fin, la deshumanización y la barbarie.
Más que nunca, necesitamos ahora la
crítica implacabledel mundo actual, esto es,
una teoría crítica sistémica, con raíz histórica y alimentada por la savia de la producción
científica, las transformaciones culturales y
las luchas sociales del últimosiglo. Esta teoría crítica se fundamenta en una antropología humanística, una filosofía de la praxis,
un proyecto histórico y el florecimiento humano. El objetivo de una teoría sistémica
esalcanzar la comprensión de la totalidad
dinámica y creativa (ver gráfico).
1. Antropología humanística
¿Qué es el ser humano y qué puede llegar
a ser? Estas son las preguntas primeras y
principalesde una teoría crítica. La “naturaleza humana” corresponde a aquellos
rasgos esenciales de la historia humana real
que permiten entender tal historia como
un proceso unitario dotado de...