psicologia

|SEMINARIO I: “Los escritos técnicos de Freud”, Cap. 19: FUNCIÓN CREADORA DE LA PALABRA.
Toda significación remite otra significación. La significación de una palabra es la suma de sus empleos. La palabra es equivoca, es un espejismo, no tiene un sentido único, a cada quien le evoca otra cosa, es decir que la palabra envuelve varios sentidos, detrás de un decir hay otro querer decir, por lotanto detrás de una palabra hay un más allá. Entonces Lacan dice que la palabra tiene una FUNCIÓN CREADORA ya que es la palabra la que hace surgir a la cosa misma. Lacan toma esto de Hegel ya que dice que “el concepto es el tiempo de la cosa” porque el concepto está allí donde la cosa no está, la palabra llega para remplazar a la cosa. En tanto presencia hecha ausencia la palabra representa lo queno está, dando cuanta del poder de evocación de la palabra.
Fabula de Ulises: Lacan la utiliza para ilustrar la función de la palabra en la medida en que la palabra es PREEXISTENTE al sujeto, AMBIVALENTE e insondable y existe en la medida en que alguien crea en ella o dicho de otro modo surge a partir del momento en que quiere decir algo. La palabra para Lacan existe en la medida en que EXIGERECONOCIMIENTO porque la palabra en el campo de lo simbólico es un medio para ser reconocido. Es preexistente en la medida en la que nacemos en el mundo del lenguaje, no podemos escapar de él, nos preexiste antes de nacer. Por ello para Lacan no hay adquisición del lenguaje. Si preexiste lo soportamos pasivamente, lo padecemos. El sujeto aparecerá como efecto del lenguaje. Inmersos en el mundo dellenguaje se pierde lo biológico, no hay nada natural en el hombre.

SEXUALIDAD Y SIGNIFICANTE (Rabinovich, Cap. 1)
Para Lacan la palabra da cuenta de la implicación del sujeto en el campo del lenguaje, o dicho de otro modo implica el compromiso del sujeto en el discurso, por eso Lacan habla de la Palabra Fundante. La palabra es el único medio en psicoanálisis, es PRESENCIA HECHA AUSENCIA, desdeel inicio INTERLOCUCIÓN QUE IMPLICA LA INTERSUBJETIVIDAD. Esta interlocución entraña un cuestionamiento de la verdad que proviene de un sujeto que llama a una respuesta, por lo tanto que implica a un oyente como tal. Este compromiso de la verdad subjetiva en la palabra es el articulador con el que lacan diferenciará PALABRA PLENA de PALABRA VACÍA. Palabra que en su plenitud hará surgir a la cosamisma.
Lacan define al símbolo como la muerte de la cosa, como fundado en el par presencia ausencia, necesitando de la ausencia para su surgimiento. El deseo como deseo siempre de otra cosa da cuenta de la presencia de una ausencia, el deseo humano es el deseo del otro.
La palabra permite la mediación, el acuerdo simbólico, es reconocimiento, es pacto, pacifica la lucha imaginaria.
La fórmulapara Lacan del lenguaje es que el emisor recibe del receptor su propio mensaje invertido. Por lo tanto Lacan transforma la teoría de la comunicación.
El la palabra verdadera el sujeto es reconocido por el Otro, y para lograr este reconocimiento necesariamente debe reconocer al Otro como capaz de reconocerlo. A estas alturas el DESEO DE RECONOCIMIENTO QUEDA EL LO SIMBÓLICO y el DESEO COMO DESEODEL OTRO QUEDA EN LO IMAGINARIO. La palabra funda la posición de ambos sujetos e implica reciprocidad. Este Otro es absoluto, irreductible, es reconocido no conocido. Y en función de esto Lacan formula que el ICC es el discurso del Otro. La plena satisfacción solo se logra cuando el deseo se realiza al adquirir su pleno estatuto en el reconocimiento.
LECTURA DE FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA Y ELLENGUAJE EN PSICOANÁLISIS. (Rabinovich)
Lacan, en estos momentos, distingue dos tipos de palabras: PALABRA PLENA y PALABRA VACÍA. Un enunciado puede ser una palabra vacía en el contexto de un análisis y puede ser perfectamente una palabra comprometida y plena en otro contexto.
Toda palabra llama a una respuesta, aunque esa respuesta sea el silencio. El llamado da cuenta que toda palabra es de...