psicologia

I Vil

IfXI

presencia
ignorada
de Dios

Psicoterapia
y religión

VIKTOR E. FRANKL

LA PRESENCIA
IGNORADA DE DIOS
PSICOTERAPIA Y RELIGIÓN

EDITORIAL HERDER
BARCELONA

Versión castellana de J. M. LÓPEZ DE CASTRO S. J.
de la obra de VIKTOR E. FRANKL, Der itnbewussíe Gott, Kosel Verlag, Munich

Novena

edición

Reimpresión

1994

1995
A
MI HERMANA

© 1974 byKósel-Verlat GmbH A Co., Minchen
1977 Editorial Herder S. A., Proyema, 3SS, Barcelona (Espalla)

ISBN 84-254-0664-1

Es PROPIEDAD

DEPÓSITO LEGAL: B. 37. 778-1995
LIBERORAF S.L. - BARCELONA

PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE

Prólogo a la tercera edición alemana .

.

.

.

9

I. La esencia del análisis existencial . . . .
II, El inconsciente espiritual
III. Análisis existencial de laconciencia . . . .
IV. La interpretación analítico-existencial de los
sueños
V. La trascendencia de la conciencia . . . .
VI. Religiosidad inconsciente
VII. Psicoterapia y religión

13
21
33
43
57
67
80

Suplemento a la tercera edición alemana
I.
II.
III.
IV.

Logoterapia y teología
«Cura de almas» médica
El «órgano del sentido»
La autocomprensión ontológica prerreflexivadel
hombre

89
98
103

Selección bibliográfica sobre logoterapia .

119

.

.

108

índice de autores

134

Índice analítico

141

7

PRÓLOGO A LA TERCERA EDICIÓN ALEMANA

Este libro tiene su origen en una conferencia que
hube de pronunciar una vez ante una docena escasa
de personas y a la que fui invitado por un círculo de
oyentes en el que habían venido areunirse unos cuantos intelectuales vieneses poco después de la segunda
guerra mundial. La conferencia apareció ya en forma
de libro en una primera edición de 1948. Ha pasado,
pues, un cuarto de siglo desde que esta obra vio la
luz por vez primera. Pero al haberse agotado también su segunda edición hace ya mucho tiempo, se
urgía últimamente por parte de muchos sectores el
lanzamiento de unatercera, y esto no sólo en Norteamérica, donde se prepara actualmente una edición en
inglés, sino también en Europa, donde ya va a publicarse este año una traducción francesa (se hallan asimismo en trámite ediciones en japonés, español, sueco
y holandés).
No obstante, sólo con reticencia he accedido a la
propuesta que me hizo la editorial Kosel de publicar
esta nueva edición, ya que, precisamente envista de
todo ese tiempo transcurrido, me parecía claro no
poder ya mantener en todos sus detalles las teorías de9

fendidas en la primera redacción de la obra. «¿O es
que acaso habré de avergonzarme de que en todo este
tiempo mis concepciones hayan evolucionado?», pregunto en el prólogo a la edición inglesa.
A decir verdad, las modificaciones que he introducido en el texto soninsignificantes, pero, en mi opinión, entre mis libros, La presencia ignorada de Dios
ha sido el que ha sufrido arreglos y cambios más sustanciales, y hubiera sido una lástima dar cabida en el
texto mismo a todas estas añadiduras destruyendo así
sus propios rasgos sistemáticos. Por ello he adoptado
una alternativa que me sugirió el lectorado de la editorial y que consiste en seleccionar, a partir de unaserie de mis propias publicaciones posteriores, y reunir
en forma de suplemento todo el material tocante a los
puntos temáticos esenciales de La presencia ignorada
de Dios.
Pero no solamente, por lo que respecta al estado
actual de sus resultados, la logoterapia no ha de juzgarse única y exclusivamente a partir de La presencia ignorada de Dios, sino también en relación a toda su envergadurapropia.
A este respecto, la bibliografía relativamente abundante podrá sin duda remitir al lector no sólo a aquellas obras que se ocupan de la aplicación de la logoterapia en el campo teológico-psicoterapéutico, sino
también a los escritos que tratan de su utilización
clínica y abordan cuestiones de técnica terapéutica,
así como otras, por ejemplo la teoría de la motivación
en la...