Psicologia

Introducción.-
El físico sueco
Fritjof Capra
nos declara que
no hay diferencia entre vivir y aprender.Un sistema vivo (tanto sean ecosistemas, u organismos o sistemas sociales) es un sistemaque aprende continuamente
. Si en nuestras organizaciones no nos concentramos seriamente enaprender, no hay forma de que podamos transformarlas en algo vivo.Lo expresado se vincula a un cambio dramáticoque se viene produciendo desde hace tiempo (a partir de las primeras tres décadas del siglo 20) que, han impactado en las actuales teorías de lamateria y por ende en nuestras visiones de mundo, determinando
el paso de una concepciónmecanicista y newtoniana a una visión ecologista y holistica similares a las concepciones delos místicos de todas las épocas y tradiciones.La nueva visión del universofísico, atómico y subatómico, nos introduce en una realidadextraña e inesperada que, parece desafiar cualquier explicación coherente con lo cual, loscientíficos entendieron que sus conceptos básicos, su lenguaje y toda su manera de pensareran inadecuados para describir los fenómenos atómicos.Nuestra sociedad actual en su conjunto atraviesa una crisis similar.
Frente a ello, las ciencias socialesy sus ámbitos académicos específicos tardan en asimilar estosconceptos pues todavía están impregnadas de saberes fragmentados e hiperdisciplinados.Como bien nos plantea
Edgar Morin
en su libro
“Introducción al pensamiento complejo”:
“Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia, hay una nueva cegueraligada al uso degradado de la razón,
las amenazas más graves queenfrenta la humanidad están ligadas al progreso ciego e incontrolado del conocimiento
. Es necesario tomar conciencia de la naturaleza y de las consecuencias de los paradigmas presentes que mutilan el conocimiento y desfiguran la realidad”.
El gran problema de la ciencia actual es la cada vez mayor compartimentación delconocimiento.
Mientras que la cultura general busca la posibilidad de poner encontexto toda lainformación y las ideas, la cultura científica o técnica, debido a su carácter disciplinarioespecializado, enfrenta cada vez mayores dificultades para su puesta en contexto.Actualmente, todo hecho importante debe ser analizado en su contexto social, político humano, yecológico, es decir, tiene que tomar en cuenta el mundo todo.Para tener la posibilidad de articular y organizar lainformación del mundo,
Capra, Morin
yotros brillantes librepensadores nos proponen una reforma del pensamiento.Esta reforma es lo que llama pensamiento complejo, el cual debe enfrentar uno de los grandes problemas de nuestro tiempo que es el
volver a relacionar las dos culturas: la humanística yla científica.
Por ello se pregona
una reforma necesaria del pensamiento que genere un pensamientodelcontexto y de lo complejo que busque siempre la relación de inseparabilidad y de ínter-retro-acción entre todo fenómeno y su entorno, y de todo entorno con el contextoplanetario
.
2Ariel Leonardo Seca


 
El pensamiento de lo complejo es entonces, necesario para captar las relaciones, interacciones eimplicaciones mutuas de los fenómenos multidimensionales, y de las realidades que son a lavez,solidarias y conflictivas porque contienen fuerzas que conducen a la diversidad y al mismotiempo a la unidad.El pensamiento complejo es central para repensar el destino y la misión de la educacióndirectamente relacionada con el destino de la especie.Ello representa un objetivo difícil por cuanto suscita una paradoja:
no se puede reformar lainstitución (por Ej.: las estructuras universitarias)si no se han reformado anteriormentelas mentes; pero no se pueden reformar las mentes si no se ha reformado anteriormentela institución
.La búsqueda de un método no cartesiano para el estudio de lo complejo ha de ser su aventura conel fin de entender al mundo físico, biológico y cultural en el que nos encontramos, como modode descubrirnos a nosotros mismos para decidir el caminar en una...