psicologia























Para Freire la educación de adultos se percibe mejor cuando la situamos hoy como educación popular. Uno de las tareas de la educaciónpopular de corte progresista es el de insertara los grupos populares en el movimiento de superación del saber, a un conocimiento mas crítico acerca del mundo y de si mismo en el mundo y conél. Este movimiento implica una diferente interpretación de la historia, implica entenderla y vivirla como tiempo de posibilidad. Por eso la educación popular practicada en un Espacio –Tiempo de posibilidad por sujetos consientes, no pueden prescindir del sueño, es posible la vida sin sueño pero no la existencia humana y la historia sin sueño.

Anotaciones sobre launidad en la diversidad:

Para Freire las diferencias interculturales existen y presentan divisiones de clase, de genero, etc. Estas diferencias generan ideologías tanto discriminatoriascomo de resistencia, la cultura hegemónica genera la ideología discriminatoria, y la dominada la ideología de resistencia.
Para Freire mientras estas relaciones sean dialécticas seinterpenetran, no se dan en estado puro y pueden cambiar de una persona a la otra.
Freire dice que de acuerdo con una primera versión, mujeres y hombres necesitan evitar a toda costacaer y recaer en el pecado, y buscan el camino de la salvación.
La historia en el fondo es la historia de esa búsqueda, la salvación del alma por la huida del pecado. Los teólogos de laliberación hablan de otra comprensión de la historia, hecha por nosotros.
Esta es la postura de Freire, la historia es la posibilidad que creamos a lo largo de ella para liberarnos yasí salvarnos.
Pensar la historia como posibilidad es reconocer a la educación también como posibilidad y así preparar el gran sueño de “la unidad en la diversidad”.
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