Psicologia

Las teorías y los escenarios pretenden describir, moldear etc, ciertos fenómenos sociales e intentar encaminar el curso de las acciones que en ocasiones parece descarrilado, en este caso refiriéndome a la Sociedad Venezolana dónde se han planteado, propuesto e impuesto medidas para centenares de escenarios, díganse políticos, institucionales entre otros, los cuales por lo general desencadenan enel ámbito social o en la cotidianidad al igual que la gran Y que conforman las avenidas Sucre y San Martín desembocando en la Bolívar.

El hecho de conformar y pasar a ser una Nación y Estado libre y Soberano hizo al Venezolano tomar un nuevo pensamiento, tomar conciencia acerca de lo que esto implicaba, además de las riquezas y bellezas naturales que aún esperaban por ser descubiertas yexplotadas. Luis Ricardo Dávila (2005) considera que la Independencia, con el patriotismo y heroísmo que comportaba, aportó los componentes para la construcción de un mito identificador. Dicho esto, es posible evidenciar la necesidad de los venezolanos en crear una suerte de hito para encaminar lo que antes se consideró que estaba mal, y que de ese punto en adelante las cosas marcharían mejor,borrando así la miseria del origen como lo señala el testamento bolivariano. La Independencia, como proceso y como transformación política conformó el núcleo temático de la creación del mito de la patria.

Según Rafael Fauquié (2000) dice que los mitos de origen se convierten en arquetipos de convivencia y contribuyen a organizar los espacios anteriormente vacíos o caóticos, refiriéndonos eneste caso a lo caótico a la guerra pre independentista que dejó riquezas y las riendas de Venezuela en las manos del discurso político y élites intelectuales.

A parte de crear mitos por borrar un pasado turbulento y nada fructífero para los venezolanos, se hizo con el fin de unificar, es decir, cada grupo étnico y cultural vivía dentro de su propia mitología, y los entrecruzamientos entreunos y otros no alcanzaban una solidificación unificadora. En otras palabras, era imposible la construcción de un pasado común, y menos aún la de un futuro cohesionado. Ese sentimiento de falta de mitos nacionales -comenta el historiador cubano Rafael Rojas (2006)- reviste los síntomas de eso que Jacques Derrida llamaba el “mal de archivo”: una sensación de ausencia de acervo que, en muchasocasiones, es provocada por la incapacidad de las élites para organizar la tradición que realmente poseen…ese “mito que faltaba” no era tanto de “origen” como de “destino”. En Venezuela, antes de la Independencia, no existió un héroe fundador, ni una lucha común contra un enemigo común, ni un destino unificador. La cohesión social se sostenía en el eje del poder Dios-Rey, es decir, en el ordenmonárquico del mundo occidental, y en su basamento teológico, pero, al mismo tiempo, la dominación del grupo blanco sobre los otros creaba una tensión permanente que se manifestaba en las resistencias y conflictos que tuvieron lugar durante el periodo hispánico.

Luchas, conflictos, oposiciones resistencias indígenas surgieron durante 300 años, ejemplo de esto Guaicaipuro, arquetipo de laresistencia indígena, el tirano Aguirre, héroe de la oposición al rey, estas y muchas más expresiones subversivas se desencadenaron a partir del siglo XVII contra la esclavitud y discriminación de los peninsulares hacia los isleños. Al menos en Venezuela, si hubo calma, fue tensa.

Una vez consolidado el mito de la patria, todas estas expresiones de descontento y rebeldía fueron unificadas en elimaginario del “indómito pueblo venezolano” que señala Carol Leal. Este fue el hito de una sociedad abusada por siglos, y menospreciada, convirtiéndose después de todo en una inminente potencia, el hecho de ser denominados como “indómitos“(difícil de dominar o someter) deja mucho que decir del Venezolano, ya que después de ser una Nación atropellada y desterrada de sus principios, valores,...