Psicología Intercultural En Contextos De Exterminio Socioambiental.
Páginas: 17 (4080 palabras)
Publicado: 2 de agosto de 2011
PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOLOGÍA ANDINA. DIAGNÓSTICO Y PERSPECTIVAS.
5-10 SETIEMBRE DEL 2005.
HUANCAYO-PERÚ.
Psicología intercultural en contextos de exterminio socioambiental.
Raúl Paredes Fernández
Maestro en Psicología Comunitaria
Resumen
La psicología intercultural es conceptuada como una aproximación científica que se orienta al estudio de las interacciones entre elindividuo y el medio sociocultural. Los contextos de exterminio se consideran como polos potenciales de desarrollo humano que se encuentran asediados por la voracidad insensible del capital transnacional frente al impacto negativo que produce su labor extractiva.
Se propone una perspectiva de campo interactivo basado en el modelo campo interactivo para la comprensión de la estructura y ladinámica de la psicología intercultural y su articulación con la responsabilidad social para involucrarse en acciones de defensa y preservación del medio ambiente.
Se enfatizan los roles de sumisión que la psicología y otras profesiones están cumpliendo y aquellos que deberían cumplir en una perspectiva deontológica basada en los intereses de nuestras poblaciones asediadas:
* Orientar la defensadel uso racional del medio ambiente.
* Promover relaciones de equidad y desarrollo sustentable en las comunidades.
* Afianzar sus valores socioculturales en una perspectiva sintetizadora de lo rescatable histórica e ideológicamente.
* Compartir espacios de valoración crítica frente al proceso de globalización económica.
* Asumir una acción permanente de vigilancia sobre losefectos ambientales y humanos.
Palabras clave: Psicología intercultural, contextos de exterminio, roles profesionales.
Psicología intercultural en contextos de exterminio socioambiental.
Raúl Paredes Fernández
Maestro en Psicología Comunitaria
“Uno no puede conocer realmente el pensamiento filosófico de un pueblo, si nunca se ha sentado a su mesa, si no ha bailado sus danzas, si no hasufrido con él. Esta simpatía es una de las condiciones imprescindibles para un verdadero diálogo intercultural”.
Josef Estermann. Filosofía Andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina.
La problemática vinculada con la identidad cultural se encuentra analizada, de manera muy polémica, en términos de un horizonte que pareciese inagotable con los puntos de vista que suelenemerger episódicamente. Los puntos de vista varían entre quienes piensan que la identidad cultural es una cuestión que sólo existió con el florecimiento del imperio de los incas, mientras que hay quienes consideran que jamás hubo identidad en nuestro espacio geográfico y por lo tanto debería verse como una simple panacea o un sueño por demás utópico. Del mismo modo, persiste la idea que el estado es,por excelencia, el agente promotor de identidad cultural o que la identidad cultural sólo se construye y se fortalece a través de las comunidades de base en un desigual proceso de resistencia y defensa.
El presente trabajo tiene por finalidad esclarecer la relación entre las condiciones sociales de control estructural denominado globalización y las culturas que resisten el embate de ladominación mediante la conservación de sus prácticas ancestrales que no son funcionales para la lógica del capital basada en la ganancia y el consumismo. Luego se perfilan algunas precisiones conceptuales ligadas a la interculturalidad. Se establecen algunas pautas para elaborar una teoría sistemática a partir del modelo de campo interactivo y se propone un conjunto de compromisos emergentes para hacer unviraje histórico del psicólogo en cuanto a intelectual orgánico con respecto a los intereses de las mayorías culturales y no como el disciplinado y acólito siervo de apoyo al capital, como hasta hoy lo ha sido. Finalmente, se pretende establecer una serie de acciones para contrarrestar los efectos producidos en contextos de exterminio socioambiental.
Necesidad de una aproximación...
5-10 SETIEMBRE DEL 2005.
HUANCAYO-PERÚ.
Psicología intercultural en contextos de exterminio socioambiental.
Raúl Paredes Fernández
Maestro en Psicología Comunitaria
Resumen
La psicología intercultural es conceptuada como una aproximación científica que se orienta al estudio de las interacciones entre elindividuo y el medio sociocultural. Los contextos de exterminio se consideran como polos potenciales de desarrollo humano que se encuentran asediados por la voracidad insensible del capital transnacional frente al impacto negativo que produce su labor extractiva.
Se propone una perspectiva de campo interactivo basado en el modelo campo interactivo para la comprensión de la estructura y ladinámica de la psicología intercultural y su articulación con la responsabilidad social para involucrarse en acciones de defensa y preservación del medio ambiente.
Se enfatizan los roles de sumisión que la psicología y otras profesiones están cumpliendo y aquellos que deberían cumplir en una perspectiva deontológica basada en los intereses de nuestras poblaciones asediadas:
* Orientar la defensadel uso racional del medio ambiente.
* Promover relaciones de equidad y desarrollo sustentable en las comunidades.
* Afianzar sus valores socioculturales en una perspectiva sintetizadora de lo rescatable histórica e ideológicamente.
* Compartir espacios de valoración crítica frente al proceso de globalización económica.
* Asumir una acción permanente de vigilancia sobre losefectos ambientales y humanos.
Palabras clave: Psicología intercultural, contextos de exterminio, roles profesionales.
Psicología intercultural en contextos de exterminio socioambiental.
Raúl Paredes Fernández
Maestro en Psicología Comunitaria
“Uno no puede conocer realmente el pensamiento filosófico de un pueblo, si nunca se ha sentado a su mesa, si no ha bailado sus danzas, si no hasufrido con él. Esta simpatía es una de las condiciones imprescindibles para un verdadero diálogo intercultural”.
Josef Estermann. Filosofía Andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina.
La problemática vinculada con la identidad cultural se encuentra analizada, de manera muy polémica, en términos de un horizonte que pareciese inagotable con los puntos de vista que suelenemerger episódicamente. Los puntos de vista varían entre quienes piensan que la identidad cultural es una cuestión que sólo existió con el florecimiento del imperio de los incas, mientras que hay quienes consideran que jamás hubo identidad en nuestro espacio geográfico y por lo tanto debería verse como una simple panacea o un sueño por demás utópico. Del mismo modo, persiste la idea que el estado es,por excelencia, el agente promotor de identidad cultural o que la identidad cultural sólo se construye y se fortalece a través de las comunidades de base en un desigual proceso de resistencia y defensa.
El presente trabajo tiene por finalidad esclarecer la relación entre las condiciones sociales de control estructural denominado globalización y las culturas que resisten el embate de ladominación mediante la conservación de sus prácticas ancestrales que no son funcionales para la lógica del capital basada en la ganancia y el consumismo. Luego se perfilan algunas precisiones conceptuales ligadas a la interculturalidad. Se establecen algunas pautas para elaborar una teoría sistemática a partir del modelo de campo interactivo y se propone un conjunto de compromisos emergentes para hacer unviraje histórico del psicólogo en cuanto a intelectual orgánico con respecto a los intereses de las mayorías culturales y no como el disciplinado y acólito siervo de apoyo al capital, como hasta hoy lo ha sido. Finalmente, se pretende establecer una serie de acciones para contrarrestar los efectos producidos en contextos de exterminio socioambiental.
Necesidad de una aproximación...
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