Psicología y comunicación UBA

René Descartes es considerado el primer filósofo del Renacimiento, momento caracterizado por el resquebrajamiento de la unidad religiosa. Va a plantear un cambio epistemológico del conocimiento: se puede llegar a un conocimiento verdadero a través del hombre, quién razona y duda.
La duda es un rasgo esencial del sujeto cartesiano, quién duda de todo de una forma metódica. Descartes afirma quepuede dudar de todo, menos de que piensa, en tanto que piensa existe, con lo cual la razón es la única que produce conocimiento verdadero. Por eso propone la duda metódica como medio para intentar averiguar si es posible llegar a alguna verdad absoluta sobre lo que no se puede dudar. El medio para llegar a La Verdad es el pensamiento. Es a partir de este precepto que puede afirmar el cogito:pienso, luego existo.
El hecho de pensar en que existo, es lo que le permite a Descartes confirmar su propia existencia, el pensamiento es un atributo que me pertenece como sujeto. La conciencia implica la existencia. En este sentido, es la subjetividad la que da fundamento a todo lo existente. Se puede pensar y dudar si el mundo existe o no en el acto mismo de pensar.
Descartes opone los sentidos ala razón, porque afirma que todo lo que había entendido como verdadero hasta el presente lo aprendió de y por los sentidos. Y como experimentó varias veces que esos sentidos lo engañaban, decidió desechar todas las opiniones falsas o dudosas y las bases de las mismas, y considerar como provisoriamente falso aquellos de lo que dudaba que sea verdadero.
El sujeto Cartesiano es un sujeto resumidoa su razón y a la constante tendencia de su superación, intentando imitar o llegar a la perfección de Dios. A partir de que Descartes plantea esto, entiende con certeza quién es, pero todavía no sabe qué es lo que es. Entonces se va a detener a considerar todos los pensamientos que le nacían espontáneamente del espíritu, para descifrar qué es.
Descubre que él siempre supo de la existencia de sucuerpo y lo que ello compone: cara, manos, brazos, huesos, carne, etc. Nunca había dudado de su naturaleza, todo lo que podía sentir con el tacto, la vista, el oído, el olfato, era parte de la naturaleza de su cuerpo. Pero Descartes duda del conocimiento que recibe por sus sentidos, afirma que solo podemos fiarnos de lo que nos demuestre nuestro intelecto.
En este sentido, el autor planteaexplicar la dualidad cuerpo – mente a partir del ejemplo de la cera. Explica que se puede saber que existe un pedazo de cera en tanto se puede tocar, oler, verlo; pero si lo acerca al fuego se derrite, y se transforma en otro objeto, con otra sustancia, por lo que entonces ya no sería cera. A partir de nuestro razonamiento podemos entender que este nuevo objeto sigue siendo cera, por más de que connuestros sentidos percibimos otro objeto diferente del inicial. Es por eso que la ciencia debe valerse de la razón y no de los sentidos para conocer. La inteligencia puede comprender la esencia de las cosas.
Así con Descartes queda finalmente trazado el dualismo entre mente y cuerpo. Concluye que estamos formados por cuerpo y alma. El ser es una cosa “que piensa, que entiende, que afirma, que niega(…) que siente”
Entiende por cuerpo todo lo que está delimitado por una figura, llenando un espacio, todo lo que puede ser percibido por los sentidos, es sólo una cosa extensa.

En contraposición a este pensamiento occidental, podemos ubicar al pensamiento Zen. Como primera distinción podemos observar que el sujeto Zen no distingue entre interior y exterior, como Descartes planteaba el dualismocuerpo – mente.
El pensamiento Zen es un modo de relacionarse con la vida. Se rige por la lógica de sentir el proceso para entender lo que estamos viviendo. Esta propuesta, es antagónica al modo de vida que se tiene en occidente, donde funciona por la lógica de la representación.
La filosofía Zen plantea que mediante la meditación el sujeto trata de detener la efusión del espíritu hacia las...