Psicología y su pluralidad

La psicología y su pluralidad
Introducción
La constitución de la psicología la señala Georfes Canghillem cuando, en su trabajo, ¿Qué es la psiclogía? (1968), dice: “…para la psicología, la pregunta por su esencia, o más modestamente, por su concepto, cuestiona también la existencia misma del psicólogo, en la medida en que al no poder responder exactamente sobre lo que él es, se le hace muydifícil poder responder por lo que él hace. Solo puede, entonces, buscar en una eficacia siempre discutible la justificación de su importancia como especialista”.
Nestor Braunstein, en su artículo ¿Qué entienden los psicólogos por psicología? (1985), advierte: Se considera que la psicología es ciencia pero se elude el problema de definir los conceptos teóricos sobre los cuales gira su discurso.
Alpensar en qué es la psicología se nos plantea, desde el comienzo, la falta de unidad de nuestra disciplina, la diversidad de enfoques teóricos, la variabilidad de los métodos utilizados y los diversos soportes epistemológicos que subyacen. Esta diversidad de enfoques es expresión de la diversidad de perspectivas epistemológicas y filosóficas a partir de las cuales se intenta construirconocimiento científico. En este contexto de diversidad, se han sostenido profundos debates en los comienzos del siglo XX acerca del concepto de ciencia.
De un criterio ingenuo de la ciencia, predominante en el siglo XIX, vista como una actividad que busca las regularidades en lo ya dado en la naturaleza, se la pasa a entender como una actividad constructiva que define un campo disciplinar de estudio enfunción del grupo de problemas que logra formular, teniendo en cuenta la metodología particular que permite abordar sus objetos de estudio.
El objeto de una ciencia, o mejor dicho, los objetos de estudio que produce una ciencia particular, “son construidos a partir del trabajo del científico”. En este sentido, Bachelard (1982) afirma que: “El microscopio nunca es la continuación del ojo, sino lacontinuación de una teoría”.
A partir de estos cambios conceptuales, la ciencia adquiere un criterio aproximacionista con respecto al acceso a la verdad, pues a ella podemos aproximarnos, pero nunca podremos acceder a la verdad en sí, ya que siempre estamos conociendo desde algún soporte teórico particular.
En ciencia, entonces, no partimos de verdades formuladas, dadas o halladas, sino quepartimos de problemas no resueltos. El sentido del problema es lo que marca y dirige el trabajo del científico.
Bachelard dice: “no hay verdades primarias sino errores primarios”. Y es a partir de la posibilidad de modificación y corrección de esos errores que la ciencia avanza, a través de rupturas epistemológicas, superando viejas concepciones.
Las ideas psicológicas en el pensamientofilosófico de la antigüedad griega
La psicología, como ciencia en constitución, recibe en ella las profundas discusiones que animaron el pensamiento filosófico de la modernidad: por una parte, de acuerdo a su larga historia que se remonta a los griegos, y por otra parte, al gran desarrollo que tuvieron las ciencias naturales y físicas.
Es desde la matriz de la filosofía de donde surgieron las principalesideas psicológicas que organizaron el pensamiento moderno.
Para Platón (-427 a -347), el conocimiento es de una naturaleza completamente diferente a la que proporcionan los sentidos. Lo sensible proporciona un mundo variable, vacilante y contradictorio. El mundo del conocimiento, de las ideas, en cambio, no puede provenir de lo sensible, pues el verdadero saber es algo que permanece.
Influidopor Sócrates, Platón consideraba que el conocimiento se puede llegar a alcanzar y señalaba dos características esenciales del mismo. La primera: el conocimiento debe ser certero e infalible. La segunda: el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es solo en apariencia. Como para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable,...