Psicología

HUMOR Y PSICOANÁLISIS: UN ASUNTO SERIO
Diana Szabó
Decía Mark Twain (1835-1910) que: “El problema con el humor es que
nadie lo toma en serio.” Intentemos hacerlo, entonces. “Lo propio del hombre
es reír” afirmaba François Rabelais (1494-1553) en el epígrafe de Gargantúa
y Pantagruel. Si bien algunos etólogos señalan que los primates enseñan los
dientes frente a lo absurdo eincomprensible, se trata más de un rictus, en
cambio la risa como el lenguaje articulado son atributos humanos. F.
Nietzsche (1844-1900) opinaba que “El hombre sufre tan terriblemente en el
mundo que se ha visto obligado a inventar la risa”. Por algo en el teatro
griego, las máscaras de tragedia y de comedia siempre van unidas. Freud
(1927) concuerda con esta visión, ya que desde laperspectiva económica de
su metapsicología, considera que la ganancia de placer humorístico proviene
del ahorro de energía psíquica que se “gastaría” a través de otro afecto
displacentero. Frente a una situación que amenaza con producirnos enojo,
dolor, terror, espanto o desesperación, la súbita ocurrencia de una broma
puede transformarlos en risa. Por ejemplo: un grupo de adolescentes está
reunidoen casa de uno de ellos, cuando el abuelo comienza a bajar la
escalera del segundo piso, tropieza y al comenzar a caer, grita: “- ¡a la carga
mis valientes!”
Ya desde 1905, Freud consideraba al humor la más elevada operación
defensiva frente a la posibilidad de sufrimiento. Se caracteriza por ser
liberador, grandioso y patético. Es grandioso porque el fugaz triunfo delnarcisismo vuelve al Yo invencible, por un instante, frente a las afrentas de
la realidad. Es un breve y pasajero momento maníaco, cuya brevedad nos
permite asegurar la salud psíquica preservándonos de la manía, en el cual el
principio del placer resulta vencedor, riéndose gozosamente del sufrimiento
que proviene del mundo externo. De ahí su patetismo, ya que el dolor sigue y
seguirá atormentandotozudamente desde la realidad compartida. Esta
conjunción de grandiosidad y patetismo lo diferencian claramente de las
1otras formas de placer derivadas de la actividad intelectual y cultural, como
la emoción estética frente al arte y la creación. A la vez, tanto el rechazo a
las exigencias de la realidad como la imposición del principio del placer,
implican un breve movimientoregresivo.
Ya en el marco de la segunda tópica, es en su texto sobre el humor la
única oportunidad en que Freud asigna al Súper-yo un carácter amable y
benevolente. Esta instancia del aparato psíquico, heredera del complejo de
Edipo a través de las identificaciones secundarias, a la que el Yo rinde
vasallaje, es en general destacada en su aspecto judicatorio y censor, e
incluso sádico. Encambio en 1927, postula que en las situaciones
humorísticas, el Súper-yo queda sobreinvestido con grandes magnitudes de
libido y esto le permiten modificar la reacción de un Yo amedrentado. Así, de
forma cariñosa y consoladora, media con la realidad para provocar el efecto
cómico y el drama deviene efímera comedia. Entonces, destituyéndose del
lugar de juez severo, rechaza larealidad y al servicio de una ilusión, permite
al Yo una ganancia de placer “…-emancipador y enaltecedor…” (Ib. P.161)
Por algo decía O. Wilde (1854-1900) que: “-El humor es la gentileza de la
desesperación.” Y Racamier agrega que cumple una función de “…engañamuerte…” (citado por Anzieu, D., 1980, p.663)
Por otra parte, el humor es siempre opositor, cuestionador y
transgresor pornaturaleza, representa la protesta y la lucha contra la
coerción y el sometimiento. Así, desde una perspectiva social, M. Alfaro
(1991) sostiene que la risa es un vigoroso contrapoder popular, capaz de
relativizar y subvertir el orden de los poderosos. Y a su modo, el humor
siempre se acerca a la verdad. Ya Horacio, poeta latino anterior a Cristo, se
preguntaba: “-Qué hay que prohíba...