Psicopatologia

El concepto de superyó
El origen de esta instancia soberana de la personalidad se remonta al período de desaparición del Complejo de Edipo, a los cinco años aproximadamente. La prohibición de realizar el deseo incestuoso que los padres imponen al niño edípico de transformará en el yo en un conjunto de exigencias morales y prohibiciones que el sujeto se impondrá a sí mismo. El psicoanálisisdenomina superyó a esta autoridad parental internalizada en el momento del Edipo y diferencia en el seno del yo como una de sus partes. “El superyó el el heredero del Complejo de Edipo”.
La génesis del superyó primordial y sus tres funciones inconscientes: prohibir, exhortar, proteger
El superyó es la huella psíquica y duradera de la solución del principal conflicto de la escena edípica. Esteconflicto no se sitúa entre la ley y el deseo, sino entre la ley y el goce absoluto del incesto. Es decir, la ley no prohíbe que el niño deseo, sino que prohíbe la plena satisfacción del deseo.
¿Cómo se resuelve el conflicto?
El niño, por miedo a ser castrado, se somete resignado a la prohibición parental y acepta renunciar a concretar su deseo, pero no por ello queda el deseo suprimido. Una parte delyo se identifica con la figura parental interdictora, mientras que la otra continúa deseando; entonces, el niño se vuelve capaz de encarnar él mismo a un tiempo la ley y el deseo. El superyó es en la vida psíquica del adulto no sólo la huella permanente de la ley de prohibición del incesto, sino tambi{en el garante de la repetición a lo largo de la existencia de los tres gesto fundamentales quemarcaron para el niño la salida del Edipo; renunciar al goce prohibido, mantener su deseo hacia ese mismo goce considerado inaccesible y salvar su pene de la amenaza de castración, o mejor dicho salvar su integridad física y psíquica del peligro de fragmentación. Está prohibido desde el punto de vista de la ley, es inaccesible desde el punto de vista del deseo y peligroso para la consistencia delyo. Es de importancia aclarar que la prohibición del superyó no afecta en modo alguno el deseo, sino que le da vitalidad al mismo, ya que al no haber sido realizado, prosigue incansablemente su búsqueda de la satisfacción incestuosa.
La existencia del superyó no representa la desaparición del deseo, sino la renuncia a experimentar el goce que el niño hubiera conocido si el deseo se hubiesellevado a cabo.
Por lo tanto podríamos decir que el superyó representa la renuncia al goce prohibido, la exaltación del deseo por un goce imposible, y la defensa de la integridad del yo no sólo contra la amenaza de castración, sino también contra el peligro del goce terrible del incesto. Hay un movimiento de odio hace el goce prohibido, amor por el goce imposible y miedo ante el goce terrorífico. Mástarde, el odio originario se volverá severidad sádica del superyó y la angustia sentimiento de culpabilidad del yo.
Las dos categorías del superyó primordial: el superyó-conciencia y el superyó-inconsciente tiránico
A partir de la descripción de esta estructura básica, el superyó primordial, podemos concebir dos categorías radicalmente opuestas y coexistentes del superyó. Primero, reconocemos unsuperyó asimilado a la conciencia, el cual corresponde a la definición clásica, que designa a la instancia superyóica como la parte de nuestra personalidad que regula nuestras conductas, nos juzga y se ofrece como modelo. La actividad conciente se explica por la incorporación en el seno del yo no sólo de la ley de prohibición del incesto, sino de la influencia crítica de los padres, y de modoprogresivo, de la sociedad en su conjunto.
Este superyó-conciencia es la cara más conocida del superyó, pero también la más superficial y la menos importante para los psicoanalistas. En nosotros también se encuentra otro superyó, no sólo diferente, sino exactamente opuesto a los principios racionales de la moral basada en la búsqueda del bien. Se trata de un superyó cruel y feroz, el cual es la...