Psicopedagogia

En bien notoria la importante y decisiva influencia que en la constitución de la Identidad de América Latina tuvieron por un lado la conquista territorial, política y económica llevada a cabo por España y por otro el progresivo consolidarse de una hegemonía cultural puesta en menor del proceso de evangelización y conversión encaminado, por las varias órdenes que flanquearon a los conquistadores.Queda expuesta a divergentes interpretaciones la cuestión del juicio sobre la difusión de la escolástica y por ende, si esta deba ser considerada solo como el mero traslado en tierras americanas de las más representativas corrientes filosóficas de la España del siglo XVI, o si ella deba ser concebida como uno de los ineludibles pasajes de la formación de una peculiar identidad de las ideasfilosóficas Latinoamérica.

1. La escolástica en América Latina

Las principales canales de penetración de la Filosofía española en América Latina fueron las varias misiones con los anexos colegios y centros universitarios fundados por las órdenes religiosas de los franciscanos. En América Latina tiene lugar el trasplante de esta renovada escolástica y tiene efecto por discípulos españolesinmediatos o mediator, de aquellos grandes maestros. La filosofía escolástica latinoamericana no puede ser solamente consideraba como un ejercicio respectivo de comentario de los principios metafísicas del tomismo. Sin embargo, ella es el indicio de la real incidencia que algunos núcleos del pensamiento europeo (el tomismo, el escotismo, la filosofía de Erasmo y vives, la escolástica española) tuvieronen el proceso de la formación de una peculiar filosofía americana.

3. La Escolástica y la resistencia indígena

Se podría aun observar que justamente el descubrimiento del nuevo mundo y de las nuevas razas constituye aquel movimiento de retorno de una originalidad americana que vuelven a incidir en los...
3. La escolástica en latinoamericana
en la América Latina de la Colonia se dan tresescuelas rivales, ellas son las que configuran la escolástica latinoamericana: la tomista, seguida por los dominicos, mercedarios, agustinos, carmelitas y la mayor parte de los clérigos diocesanos; la escotista, seguida por los franciscanos, y la suareciana, seguida por los jesuitas. Ejemplos de estas escuelas en América Latina son: tomistas, Alonso de la Vera Cruz y Tomás de Mercado; escotista,Alfonso Briseño y Francisco Acevedo; suarecianos, Diego Jos, Abad y Francisco Xavier Alegre. Entre ellos se dan, igual que en Europa, acres polémicas, a veces por cuestiones de detalle. 

2. La dependencia colonial latinoamericana
La dependencia comenzó históricamente bajo la forma colonial, con control político administrativo a cargo de la metrópoli y una pauta económica clásica: proporcionarmaterias primas e importar productos industriales terminados bajo un régimen de monopolio. Ese colonialismo significaba para la metrópoli gastos y responsabilidades administrativas que con el tiempo se mostraron innecesarios. La "independencia" (tanto la conquistada por las armas en América en el siglo XIX como la concedida por las potencias europeas en Asia y África después de la Segunda GuerraMundial) lejos de expresar un proceso de descolonización, solo significó un cambio en las formas de explotación. En el caso de los países latinoamericanos también significó un cambio de metrópoli: de las manos del decadente imperio español pasamos a las manos del imperio británico, que entraba en la culminación de su trayectoria histórica.

. La escolástica designa el gran movimiento de escuelas quese da en la Edad Media, sobre todo en los siglos XIII y XIV. Tiene sus antecedentes en las escuelas monacales, sobre todo las del siglo XI, donde el maestro era llamado “scholasticus”, escolástico. Esas escuelas monacales dieron origen, todavía en el siglo XII, a las escuelas catedralicias, y éstas a las universidades. De hecho la universidad era la universitas scholarum, el conjunto de las...