Psicopedegogia

Concepto de cultura de constructivismo en lo político social

Establecemos contacto con la cultura vigente, mediante ellos se puede mantener el sistema de creencias o buscar su transformación. Para la concepción constructivista el aprendizaje contribuye al desarrollo cultural en la medida en la que somos capaces, no de copiar o reproducir la realidad de manera idéntica, sino de elaborar unarepresentación personal sobre un aspecto de la realidad circundante, desde la experiencia e interés particular, modificando aquellos contenidos que limitan nuestra percepción, para responder con nuevos significados que amplíen nuestra conciencia del mundo, diversificándola y al mismo tiempo integrándola de manera significativa a nuestro contexto particular de acción personal y social.

El impactode la práctica educativa constructivista es de naturaleza social en el crecimiento de las personas, por lo que, implica un desarrollo cultural contextualizado. " En una lógica constructivista es la persona globalmente entendida la que aprende, y ese aprendizaje repercute también globalmente en la persona, en lo que sabe y en su forma de verse y de relacionarse con los demás " ( César Coll y otros,1995 ).

El currículo de la escuela convencional, y el de influencia conductivista, constituye un cerrado e inflexible plan de estudios que organiza y normativiza la enseñanza, para la transmisión lineal de datos y conocimientos tendientes a obtener resultados conductuales que reflejen la incorporación de los individuos a los esquemas previos del sistema.

El currículo por procesos de laEscuela Constructivista representa un curso de acción con " una secuencia de procedimientos hipotéticos que sólo pueden comprenderse y corroborarse en la sesión concreta de enseñanza. . Un currículo por procesos es también esencialmente abierto y permeable a la influencia sociohistórica y cultural de la comunidad y del país en el que se inscribe el programa educativo, hasta el punto de que es lacomunidad de la que hacen parte los alumnos la que debiera, a partir de la conciencia de sus propios problemas de supervivencia, de convivencia y proyección al futuro, suministrar los ejes temáticos principales que tendrían que formularse en el diseño curricular, bajo la forma de preguntas que asumirían y procesarían los estudiantes y el profesor no sólo desde el saber universal de las ciencias sinotambién desde el saber local vivo y activo de la tradición cultural de la misma comunidad. " ( Flórez Ochoa, 1994, pag. 250 ).

El planteamiento de permeabilidad y fluidez del currículo por procesos no implica huir de toda clase de planeación de la actividad educativa, sino más bien, facilitar el que las sesiones de enseñanza sean menos rígidas y rutinarias y se acerquen al potencial creativo queofrece la diversidad de experiencias de los estudiantes y profesores ante sus contextos específicos de influencia fuera de la escuela, en la dinamicidad de la vida cotidiana, para incluir con los contenidos a aprender, sus representaciones, asociaciones y aplicaciones respectivas.

«De manera que este yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente
Distinta del cuerpo y hastaes más fácil de conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese
Alma no dejaría de ser cuanto es» (R. Descartes, El discurso del método, siglo XVII).Quizás todo comenzó con él, con su discurso y con su método, con su lenguaje y su acción. Un Discurso y una acción que, como veremos a lo largo de este ensayo, surgen entrelazados Con/desde/en un contexto histórico (económico, social, político, cultural)determinado: la Modernidad. Y cuando decimos "Modernidad" nos estamos refiriendo, entre otros aspectos: (1) Al colapso de una economía feudal y al surgimiento de una economía capitalista, (2) a profundas Alteraciones en las relaciones sociales y políticas, (3) a importantes cambios culturales reflejados En el desarrollo de un nuevo pensamiento científico. Es decir, hablamos de Modernidad y...