psicopologia antroplogia

INTRODUCCIÓN

La antropología filosófica reflexiona acerca de la existencia humana, en su libro EL PROBLEMA DEL HOMBRE, dice GEVAERT, "La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre. Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente."
Las preguntas "¿Quién soy?" "¿Quién quiero ser?" son propias del modo de existir del hombre.
La antropologíafilosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y, por tanto necesita diseñar su vida. El hombre es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar.
El hombrepercibe su vida como una posibilidad única en la que ganarse o perderse dependen de sí mismo. Por eso nos pareció pertinente hacer alusión al pensamiento que Ernesto Sábato plasmó en el último ensayo que escribió: “La Resistencia”. A través del análisis y la interpretación de su visión de la sociedad contemporánea, caracteriza el tiempo en que vivimos, cuáles son los desafíos y problemas que enfrentael hombre hoy, cuál es su propuesta acerca de qué puede hacer el hombre para solucionar, de alguna manera, las problemáticas que atraviesan su existencia.

DESARROLLO

El último ensayo de Ernesto Sábato, La Resistencia (LR) es una crítica de los efectos que la modernidad y la globalización tienen sobre la vida cotidiana de las personas. Es un alegato, a favor de lo concreto, lo particular,del ser humano de carne y hueso; una defensa de la vida en contra de las abstracciones, una aproximación fenomenológica a las cuestiones humanas, a diferencia de una racionalista.
Según nuestro entender Sábato deja entrever en esta obra una visión antropológica personalista, ya que afirma el valor absoluto de la persona humana frente a la deshumanización y la masificación
El libro consta decinco cartas y un epílogo.
La primera carta, Lo pequeño y lo grande, Sábato nos quiere comunicar su preocupación por la condición humana que ve amenazada. Esta amenaza asume el carácter de una catástrofe que pudiera derribar todo. Pero, ¿en qué consiste esta amenaza? Según Sábato, en la fascinación que ejercen los (mal) llamados medios de comunicación sobre nosotros. La sociedad moderna y sutécnica nos han acostumbrado a ver la naturaleza en una pantalla, a contar nuestras vicisitudes existenciales por teléfono o mediante la computadora.
Todo esto nos aleja de nuestros sentidos, nos enajena de los olores y colores de la naturaleza y del contacto físico con las personas que sentimos cercanas, imposibilita el diálogo.
Para trascender su soledad, el ser humano necesita del Otro, pero debidoal exceso de trabajo, al carácter deshumanizado y competitivo de éste, somos cada vez más incapaces de verdaderos encuentros ya que vemos a los Otros sólo en función de nuestros proyectos, planes y deseos
Los signos centrales en esta carta serían: /la vida humana/ /la abstracción/, /los medios de comunicación/ /el trabajo/, /el ser humano/, /el cambio/. La vida humana significa acercamiento a loconcreto, expresividad, encuentro, memoria, diálogo, está asociada con el mundo de los sentidos, con los sabores, olores y colores, también con los objetos que vehiculan nuestra personalidad (silla, lámpara), la vida es abierta.
La televisión descrita en una metáfora como “opio del pueblo” va asociada a estados negativos: anestesia la sensibilidad, perjudica el alma y hace lenta la mente (p.14)también a la “irresponsabilidad” (p. 31): todo sucede en la pantalla. Lo mismo vale para la computadora que es vista metafóricamente como “la ventana por la que los hombres sentirán la vida”, ella como el teléfono y la televisión o las mascotas artificiales nos alejan de la naturaleza y de los otros seres humanos que son lo que da verdadero sentido y profundidad a nuestra existencia. Son estos...