Psicosis Ordinaria

Lacan pasa de la axiomática del deseo a la del goce, de la incompletud a la inconsistencia del Otro, cuando concibe en el interior del Otro ese elemento éxtimo e irreductible al significante que llama objeto a. Esta inconsistencia del Otro sostenida por este objeto que es una vacuola de goce, hace que estructuralmente falte el significante que pudiera nombrar al Otro del Otro como conjuntocerrado. El significante del Nombre del Padre no es más que un tapón a la falla estructural, pudiendo existir otras suplencias como pluralizaciones de los Nombres del Padre, lo que permite concebir una clínica universal del delirio como una serie infinita de anudamientos posibles
Esta serie infinita está constituida a partir del par ordenado S1-a que sustituye al par S1-S2. Desde esta perspectiva, lapsicosis ordinaria no es una categoría diagnóstica como la neurosis o la psicosis, sino una puntuación en un programa de investigación


Lacan: el seminario 3: “de una cuestión preliminar…”, La forclusión del significante del nombre del padre.
En un principio Lacan consideró la causalidad de la psicosis como un éxtasis en la identificación durante un período inicial en la estructuraciónsubjetiva. “El riesgo de la locura se mide por el atractivo mismo de la identificación en las que el hombre compromete a la vez su verdad y su ser”.11
 El estadio del espejo hace de la psicosis el estado natural del sujeto; por eso es que el sujeto tiene la necesidad de salir de él, desprenderse de la relación especular para saber que el otro tiene, tanto como él, que arreglárselas con la falta; que ladificultad con respecto al deseo también aparece en el otro, y que su falta no está en correspondencia con la del otro. Es así como Lacan encuentra que la relación imaginaria se modula por la relación simbólica, y formula el concepto de Metáfora Paterna como aquella maquinaria fundamental que regula la relación entre el orden simbólico y la pulsión. Lo que está barrado en la fórmula de laMetáfora Paterna bajo la forma del deseo de la madre (DM), no es otra cosa que la presencia del goce.
Lacan postuló la “forclusión del Nombre del padre” como el mecanismo de las psicosis. Para explicarlo debo volver a Freud. Él había llamado “Bejahung”, (afirmación), al consentimiento que el ser hace frente a una simbolización: con ella, un símbolo toma valor subjetivo siempre que esté fundado sobre unfondo de ausencia o de abolición. Haciendo una analogía, es como el sistema binario que se utiliza en informática, el cual convierte cualquier dato a la unidad mínima de almacenamiento en uno de dos valores (+) ó (-). A través del proceso de afirmación o bejahung se constituye un campo en el que es posible la dimensión subjetiva. Esta operación es posible gracias a la Metáfora Paterna, es decir, laoperación de significación que el padre como tercero, le da a la relación de goce que el sujeto tiene con la madre. Lo que está fuera de ese campo, no es posible de ser simbolizado, por lo que será un campo extraño o imposible de ser colonizado por la subjetivación. Este campo es nombrado por Freud como “Verwerfen”, rechazo, que Lacan tradujo como “forclusión del Nombre del Padre”.
Forclusión esun término que viene del derecho: Da cuenta del tiempo que hay dentro de un proceso para ejercer derechos y facultades, y hacer un reclamo, y que una vez vencido el plazo, es imposible revocarlo. Se trata entonces de un significante que se relaciona con una ley primordial, que si no se inscribe en el tiempo debido, no puede ser inscrito. En este campo de la ley primordial no representada seencuentra el mecanismo de la psicosis. Este mecanismo está situado en el nivel de la Bejahung, porque aquí el sujeto no sabe nada de ello, contrario a lo que sucede en la represión y en la negación, las cuales implican una simbolización previa.
Por ello no es posible suponer que el psicótico pueda hacer con su voluntad frente a aquello que se le impone.
En la enseñanza de Lacan, se distinguen dos...