psicosociologia de los grupos

“De lo imaginario social a lo imaginario grupal”Ana M. Fernández
Una sociedad se mantiene unida, en el plano de la subjetividad colectiva, atraves de la consolidación y reproducción de sus producciones de sentido, es decir a traves del “imaginario social”: sentidos organizadores (Mitos) q sustentan la institución de normas, valores y lenguajes y es por medio de este que una sociedad puede servista como una totalidad. Desde esta perspectiva, las normas, los valores y el lenguaje no son solo herramientas para poder hacerle frente a las cosas sino que son los instrumentos para hacer las cosas, en particular, para hacer individuos ya q son productoresde la subjetividad. La institución de la sociedad produce sujetos y ellos, a su vez, reproducen a dicha sociedad. En tal sentido, lasinstituciones de la sociedad esta compuesta por múltiples instituciones particulares, que hacen que una sociedad, aun en crisis, sea esa misma sociedad. Entonces si es el imaginario social, es lo que mantiene unida a la sociedad, podría haber una génesis de sentido, es decir la producción de nuevos sistemas de significación, que son procesos de transformación (en el plano de la subjetividad) de unasociedad.
Esta doble dimensión del imaginario social (su capacidad para conservar lo instituido pero tambien su capacidad instituyente de transformación), da cuenta por un lado de la complejidad de análisis necesario para la elucidación de estas cuestiones; por otra parte, sitúa la dimensión de la producción de significaciones colectivas (y por ende construcción de subjetividad) como una temáticainsoportable del problema del poder.
Poder e Imaginario social
La cuestión de lo “Imaginario Social” en tanto universo de significaciones que instituyen una sociedad es inseparable del problema del poder. Ubicar la naturaleza social de poder supone interrogar sobre la inscripción de sus dispositivos no solo en la organización de una sociedad y sus instituciones, sino también su inscripción en lasubjetividad de hombre y mujeres. Supone, por ejemplo indagar como operan en tal registro las tecnologías sociales de manipulación de los deseos, temores, esperanzas, anhelos, amenazas, etc. Si los actos de fuerza producen poder, a partir de allí, el discurso del orden y el imaginario social consolidan las condiciones reproductivas del poder producido; es decir, garantizan la continuidad del poderconquistado o instituido.
Discurso del orden e imaginario social , en realidad, trasforman la fuerza en verdadero poder en tanto cohesionan las tensiones sociales y aseguran la presencia del poder aun cuando la fuerza ya esta ausente.
Hablar de dispositivo del poder es, en realidad, una manera retórica para poner de manifiesto que los tres elementos básicos que hacen que el poder funcione (lafuerza o violencia, el discurso del orden y el imaginario social) concurren como instancias diferentes pero no independientes; están articuladas entre si, agrupadas e intersectadas dentro del dispositivo en forma variable.
(El discurso del orden es el espacio de racionalidad; pertenece al ámbito del conocimiento, de la teoría y las representaciones racionales. Se incluyen el
Una sociedad estambien un sistema de intepretaciones del mundo. hasta tanto no sea trastocado. en tanto tal. para hacer individuos ya q son productores de la subjetividad. en el plano de las significaciones. a su vez. normativas y reglas de justificación. Instituido-Instituyente Se puede pensar en un imaginario social efectivo (Instituido) y en un imaginario social radical o Instituyente. Mas que la razón. esdecir. Aquello que mantiene unida a una sociedad es su institución. producciones de sentido organizadores. rituales que hablen a las pasiones y en consecuencia disciplinen los cuerpos (Imaginario social) que hace que el poder marche haciendo que los miembros de una sociedad “enlacen y adecuen sus deseos al poder”. Los nuevos organizadores de sentido y las practicas sociales que lo hacne posible. que...