Psicoterapia Con Mandalas

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
ESPECIALIDAD DE PSICOLOGÍA

Curso: Sistemas psicológicos
Clave: PSB 202
Profesor: José Mogrovejo
Jefa de práctica: Marissa Trigoso

Alumna: María Paula Acha
Código: 20079041

Esquema para ensayo personal:

Tema: Jung y la psicoterapia con mandalas

Introducción
- Aproximación a la psicologíaanalítica de C.G. Jung
- Presentación de los mandalas
- Naturaleza y finalidad de la terapia

1.- Los mandalas en la psicología de C.G. Jung
1.1.- Los mandalas según C.G. Jung
1.2.- El proceso de individuación
1.3.- El simbolismo del mandala y el self

2.- Aproximación a la psicoterapia analítica con mandalas
2.1.- Dibujar mandalas y la transformación personal
2.2.- El uso demandalas en psicoterapia
(Imaginación activa y representaciones arquetipicas)
2.3.- Interpretación de los mandalas

Conclusiones

Jung y la psicoterapia con mandalas

Introducción

El presente es un ensayo-resumen acerca de la psicoterapia con mandalas. El objetivo de este trabajo es desarrollar una aproximación teórica y reflexiva acerca de la psicología analítica de C.G. Jung, delos mandalas y de la naturaleza y finalidad de la psicoterapia con ellos. El ensayo está divido en dos grandes secciones: la primera desarrolla la noción de mandalas dentro de la psicología jungiana; la segunda plantea el tema de la psicoterapia analítica con mandalas.

1.- Los mandalas en la psicología de C.G. Jung

En principio, es importante tener en cuenta que los mandalas no son deorigen occidental, sino oriental. Tal como señala Jung “Mandala (sánscrito) quiere decir círculo. Este término índico designa dibujos circulares para el culto” (1981). Como es sabido, en muchas culturas –y a lo largo del tiempo– la figura circular ha sido asociada con la plenitud. Lo que distingue la visión que Jung tiene de los mandalas es que, según M.L. von Franz (citado por Jacobi, 1995), estosson reconocidos como arquetipos del self y, más aún, como la representación simbólica de la totalidad de la psique en términos del ser humano y de su relación con la naturaleza. En tal sentido, los mandalas desempeñan un papel integrador de la psique dentro de la psicología jungiana.

1.1.- Los mandalas según C.G. Jung

Para Jung (citado por Miller, D), los mandalas representan ‘‘thecenter of personality, a kind of central point within the psyche, to which everything is related, by which everything is arranged, and which is itself a source of energy’’[1] (2005 p.166). A partir de esta definición jungiana de mandalas, cabe reflexionar acerca de la figura del mandala como arquetipo del self y como fuente de energía para el proceso de individuación. Por tanto, los dos acápitessiguientes desarrollan el proceso de individuación y el simbolismo del mandala respecto del self, respectivamente.

1.1.1.- El proceso de individuación

Según Jacobi (1963), el proceso de individuación consiste en “la aproximación lenta a los contenidos y funciones de la totalidad psíquica y en el reconocimiento de su acción sobre el yo” (p. 196). En la psicología jungiana el yo constituyeel sujeto de conciencia cuya función es la adaptación y adecuación entre la realidad externa y la interna (Jacobi, 1963). En tal sentido, la individuación es un proceso y, como tal, implica tiempo. Es en el devenir de su propia temporalidad en la que un sujeto se hace individuo. Este camino de individuación está marcado por una serie de encuentros y desencuentros con la propia mismidad hastallegar al alumbramiento del “sí mismo”, estadio que se erige como una integración completa de la psique a la luz de la conciencia y del inconsciente.

Considero que, desde un punto de vista fenomenológico, la individuación nos presenta al sujeto cognoscente como ser consciente de su propio ser en términos de sí mismo. Así, sujeto cognoscente y objeto cognoscible se encuentran íntimamente y...