psicoterapia individual

PSICOTERAPIA INDIVIDUAL
El Renacimiento y la humanización de la diferencia.
Con el renacimiento se empezaron a oír los primeros testimonios contra la consideración de la enfermedad mental como una posesión diabólica. Algunos de estos testimonios procedían de médicos que hicieron la distinción entre enfermedades orgánicas y posesiones demoniacas, esta distinción crucial fue crucial y obrade pioneros como J. Wier, A. Paré, F. Plater, y más tarde elaborada por P. Zachias, T. Willis, D. Sennere Y Boerhaave precursores de la psicopatología moderna.
Por ejemplo el Malleus Maleficarum (El martillo de los maleficios) tuvo 34 ediciones entre 1486 y 1669 sostiene incluso que la patología psíquica dominante durante el siglo XVI fue el satanismo. J. J. Gassner fue un humildesacerdote austríaco que viajaba por europa curando enfermedades y arrastrando multitudes. Distinguía dos tipos de enfermedades “naturales” que eran cosa de los médicos y las “preternaturales” que eran cosa del demonio. El sólo tenía competencias sobre estas últimas. Paralelamente a la existencia de estas prácticas como indicábamos antes, se va produciendo de manera progresiva una “humanización” de laenfermedad mental.
Del magnetismo animal a la hipnosis: el largo camino hacia la psicogenia.
La importancia de la hipnosis en la historia de la psicoterapia es clara por que presenta el vínculo de unión entre las curaciones pre-psicológicas de la antigüedad y el psicoanálisis, entre los fenómenos de posesión por el Otro (el diablo) y por el otro (el inconsciente).
F. A. Mesmer unmédico vienés, aunque sus teorías fueron rechazadas y sus procedimientos psicoterapéuticos resultaron polémicos. En esencia, su contribución consistió en presentar lo que hasta entonces se había considerado como cosa del diablo y de las brujas, como cosa de la ciencia. “Toda la doctrina del magnetismo animal está condensada en dos palabras creer y querer” había afirmado Puyséur. Replicó susefectos en otros sujetos y describió la amnesia posthipnótica. En marcado contraste con sus contemporáneos mesmeristas que atribuían a la persona el magnetismo responsable de las curaciones Braid se basaba en la condición mental y fisiológica del sujeto, pero a pesar de rescatar el hipnotismo del ambiente ocultista del mesmerismo, la comunidad científica británica rechazó sus ideas.
Según lacomisión creada para investigar la efectividad del mesmerismo; esto se debía a la disposición de los sujetos: “los resultados no dependen del magnetismo, sino de las esperanzas del paciente. Si se magnetiza el paciente cuando este lo espera, se presentará la crisis y la curación, pero si éste no lo espera, no se darán nunca”.
Liebault era un médico rural, en un pueblo cercano a Nancy. Despuésde diez años de ejercicio con éxito de su práctica médica por razones desconocidas comenzó a tratar a sus pacientes mediante la hipnosis. Su procedimiento consiste en ordenar al paciente que lo mirara fijamente a los ojos, mientras le decían que estaba cada vez más dormido. Una vez el paciente entraba en un estado de somnolencia. Liebault le aseguraba que sus síntomas habían desaparecido.Bernheim aseguraba que la hipnosis era producto de la sugestión “la aptitud para transformar una idea en acto”.
“Podía haber procesos mentales poderosos que, no obstante, permanecían ocultos a la conciencia de los hombres”. Paulatinamente Bernheim fue prescindiendo de la hipnosis y aseguró que los resultados que se pudieron alcanzar por este método se podían alcanzar también mediante lasugestión en estado de vigilia, procedimiento que la escuela de Nancy denominó psicoterapia.
La posición de Charcot respecto a la hipnosis era muy diferente, y también lo era el ambiente donde se llevaban a cabo las investigaciones. La Salpêtriére de finales del siglo pasado era una especie de asilo médico con capacidad para cuatro o cinco mil ancianos. Hacia 1870 comenzó a estudiar la...