Psicoterapia Y La Subcultura De La Pobreza

UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN ESCUELA DE PSICOLOGÍA ELECTIVA: CIENCIAS SOCIALES Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL

ENSAYO PSICOTERAPIA Y LA SUBCULTURA DE LA POBREZA

Presentado por: Eleazar RODRIGUEZ

Caracas, Marzo 2010

Desde que se hacen teorías y generalizaciones sobre el funcionamiento psicológico, y la concepción de lo que es una persona “sana” y“normal”, se han dejado de lado las minorías o las masas que no tienen poder ni presencia en las cúpulas jerárquicas del momento; de dichas opresiones han salido movimientos críticos de impacto trascendental como el movimiento feminista, la antipsiquiatría, entre otros (Llorens, 2006). Dichos movimientos no se pueden pensar ajenos a la influencia de la posmodernidad científica que se ha instaurado en elzeit-geist del siglo XX (Vattimo, 1985), la cual ha llevado ha una crítica de cómo concebir a la persona en psicología y por ende, a la psicoterapia con la cual se le aproximará a los individuos. Ya no será “la técnica terapéutica creada por Freud que se basa en descubrir los motivos inconscientes, los sentimientos y deseos del sujeto” (Morris, 1992, p.355), sino que, como dice Pakman, da paso aentender la psicoterapia como una “práctica social de seres encarnados” (1997, p. 255). En lo cual se encuentra que el psicólogo no va a desentrañar al paciente desde los conocimientos previos que “tiene” de la humanidad en general, para luego ayudar a que el paciente se conozca un poco más gracias a la sabiduría del terapeuta, sino que se encontrarán dos seres (con historias de vida, conpercepciones, con gustos, con opiniones, con ideas) en un contexto bajo el cual uno (psicólogo) cuenta con herramientas para escuchar y buscar entablar un diálogo reflexivo con el otro (consultante) que desea comentar un tema o un aspecto de su vida en específico, con el cual no se siente cómodo; dicha incomodidad generalmente se debe a que es objeto de una crítica social por no adecuarse a las normas. Enrelación a ésta perspectiva, White (2009) propone que “podemos estructurar el contexto de la terapia de manera que sea menos probable reproducir las formas culturales de organización dominantes, incluyendo aquellas que perpetúan las jerarquías”. En Venezuela, una discriminación muy notoria se ha ejercido hacia los marginados (los barrios pobres) de las ciudades, los cuales buscan pertenecer a laciudad, pero son excluidos de ella (Trigo, 2005).

Por excelencia, la forma dominante en el país han sido los gobiernos y los altos empresarios, los de mayor poder adquisitivo, quienes se interesaban en vender sus discursos y productos principalmente a la clase media (con sus variantes) y por último se encontraba la clase pobre; toda esta estructura se ve en necesidad de cambiar cuando la clasepobre llegó a ser el 57% de la población para el año 2000 (Riutort, s.f.), éste estadístico ha sido muy problemático; según y en consecuencia de la metodología empleada el porcentaje ha variado desde un 44% (Oficina Central de Estadística e Informática) hasta un 80% (Centro de Documentación y Análisis de los Trabajadores) para el año en cuestión. Pero de igual forma, la estructura del consumismocapitalista y los medios se encargan de que, a pesar de no ser una minoría, los pobres se sientan excluidos de la sociedad (Pakman, 1997), formándose una sub-cultura de la pobreza (Trigo, 2005). Por tanto, el querer hacer psicoterapia en Venezuela, desde una perspectiva en miras del diálogo reflexivo, socavando las bases de la jerarquía, debe buscar la aprehensión de ésta sub-cultura, de suscreencias y sus prácticas; de ésta forma lo plantean Rodríguez et al. (1990; c.p. Rodríguez, 2006 p. 55) “sólo podremos contribuir a mejorar las condiciones de vida de los sectores más empobrecidos de nuestra sociedad si comprendemos cómo el fenómeno de la estructuración psíquica se ve influido y deformado por esta situación”. Con lo cual, es ingenuo y dañino implementar “sin digestión los modelos...