Psicoterapias humanístico existenciales fundamentos filosóficos y metodológicos

Cristina Tobías Imbernón, José García-Valdecasas Campelo

Psicoterapias humanístico-existenciales: fundamentos filosóficos y metodológicos Humanistic-existential psychotherapies: philosophical and methodological foundations
RESUMEN: Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la “tercerafuerza” de la psicología, desde susurgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. PALABRAS CLAVE: Existencialismo, humanismo, fenomenología, ansiedad. ABSTRACT: Philosophical, theoretical and methodological foundations of the “third force” of Psychology are analyzed, from their origins to current theories of anxiety, viewed from an existential point of view. KEYWORDS: Existentialism,humanism, phenomenology, anxiety.

“Lo importante no es lo que han hecho conmigo, sino lo que yo hago con lo que han hecho conmigo” Sartre.

Introducción. Durante los años veinte y treinta, las escuelas del estructuralismo, el funcionalismo, el conductismo, la psicología de la Gestalt y el psicoanálisis coexistieron. Sin embargo, a mediados del siglo XX, el estructuralismo había desaparecido comoescuela, y el funcionalismo y la psicología de la Gestalt habían perdido su distintivo como escuelas siendo absorbidas por otros enfoques. En los años 50 y principios de los 60, solo el conductismo y el psicoanálisis permanecieron como escuelas de pensamiento influyentes e intactas (1). A lo largo de la historia se ha podido constatar cómo la escuela de pensamiento, filosofía o psicologíapredominante parece estar determinada en gran medida por el Zeitgeist o “espíritu de la época”. El surgimiento de las teorías psicológicas y psicoterapias englobadas dentro de lo que se ha dado en llamar tercera fuerza de la psicología se produce en una época, los años 60 del siglo pasado, turbulenta y convulsa en la que nuevos valores comienzan a surgir. En Estados Unidos se produce un movimientoantibelicista y continuas protestas contra la guerra de Vietnam, la figura de Martin Luther King encabeza el movimiento a favor de los derechos civiles, el movimiento hippie se rebela contra los valores tradicionales de los progenitores y de la nación. En Europa tiene lugar el
Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq., 2009, vol. XXIX, n.º 104, pp. 437-453.

(142) 438

C. Tobías Imbernón, J. García-ValdecasasCampelo ORIGINALES Y REVISIONES

mayo del 68 y la Primavera de Praga, etc. En una sociedad cambiante como la descrita, muchos consideraron que el conocimiento de las personas proporcionado por el psicoanálisis y el conductismo era incompleto y distorsionado concluyendo que lo que se necesitaba era una nueva visión de la psicología que no destacara ni la importancia de la mente ni la del cuerpo, sinola importancia del espíritu humano. Los modelos agrupados bajo el epígrafe “humanístico-existencial” nacen, como se ha dicho, como alternativa al psicoanálisis y al conductismo y por ello se denomina a este movimiento tercera fuerza de la psicología. Consideran que estas otras dos fuerzas descuidan en gran medida los atributos humanos y señalan que se carece de la información que pudiera ayudar alas personas sanas a estar más sanas, es decir, a alcanzar su mayor potencial. Los psicólogos pertenecientes a este movimiento se muestran críticos contra el psicoanálisis pues lo consideran mecanicista, impersonal, formalista, jerárquico y elitista, y contra el conductismo que definen como excesivamente cientifista, frío y distante (2). Este movimiento es en gran medida una reacción contra laadopción en la psicología clínica del método científico experimental, visto como deshumanizante y despersonalizador ofreciendo como alternativa una nueva visión del hombre aspirante a la autorrealización plena (3). Este movimiento contrasta con la mayoría de otros tipos de psicología porque al contrario que éstos no asume el determinismo a la hora de explicar la conducta humana. Más bien, como...