psilocgia

La psicología y su pluralidad 
 
 
ANTIGÜEDAD 
 
Platón (matemática): Decía que el mundo del conocimiento no puede ser el mismo que el de lo sensible, ya que el primero es permanente, en cambio lo sensible es variable, cambiante, un mundo lleno de apariencias y sombras. 
 
  Para llegar al conocimiento éste debe ser:
-Certero e infalible.
-Debe estar basado en lo real. 
 
Platón ubicaa lo real en la esfera ideal de la existencia, en contraste con lo cambiante. 
 
Dice también que las ideas al ser perfectas y estables, son modelos que dan a los objetos del mundo físico lo que tienen de realidad, por ej. La idea de círculo. 
 
Todo en el mundo del espacio y el tiempo es en virtud a su idea universal. 
 
Plantea un dualismo: CUERPO – ALMA (lo sensible y lo idea).Preexistiendo en alma dentro del mundo de las ideas, siendo estas PREVIAS a toda experiencia sensible, por lo que hay IDEAS INNATAS. 
 
Por último afirma que: El hombre es casi pura sensibilidad, prisionero de su propio cuerpo, condenado a vivir en un mundo de experiencias y sólo puede salvarse a través del conocimiento: la filosofía. 
 
Aristóteles (biología): El mundo está compuesto por individuos(sustancias), cada uno tiene un tipo natural específico (especie).   
 
El individuo crece hasta su debida autorrealización, por lo tanto EL CRECIMIENTO, LA FINALIDAD Y EL DIRECCIÓN SON ASPECTOS INNATOS A LA NATURALEZA. 
 
Entiende a la realidad del hombre como “comunidad” interacción ALMA – CUERPO.
Individuo compuesto por materia – potencia (cuerpo) y sustancia actualizante o esencia (alma)  
Las afecciones del alma son comunes al cuerpo por lo que son inseparables, propias del sujeto compuesto. 
 
Si el alma no está separada del cuerpo es un capítulo más de la física, y se estudian sus órganos como SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS. 
 
Plantea 4 causas fundamentales para llegar al conocimiento y entender mejor.
Material: (de lo que está  compuesto)
Motriz: (origen, lo que le damovimiento)
Formal: (especie o género)
Final: (objetivo o desarrollo) 
 
Crea un razonamiento encadenado en el cual si se parte de premisas verdaderas es imposible que sea erróneo el conocimiento: SILOGISMOS. Proposiciones emparejadas que en su conjunto logran una nueva conclusión. 
 
Para Aristóteles la ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamientos cada vez más complejos.  
MEDIEVAL
(Influencia de teorías agustinianas, neoplatónicas) 
 
San Agustín: Retoma a Platón y la idea de la preexistencia del alma, aunque la relaciona con la Fe, la religión.
La visión del Cosmos es un orden graduado y escalonado, influenciado por el maniqueísmo: El mal (sombra) da relieve a lo DIVINO. De Dios no se puede decir nada conceptual. 
 
Según él, el intelecto es divino y lacosa un ente creado por Dios.
La cosa es verdadera si concuerda con la idea, o sea con el intelecto divino.
El intelecto que posee el hombre fue dado por Dios ( análogo), por lo cual RE-PENSAMOS Y RE-CONOCEMOS, ya que fue hecho previamente por el Creador.
“yo soy aquel que recuerda”. 
 
O sea que el hombre llega de manera indirecta al conocimiento, a través de la FE, por lo tanto ésta essuperior a la razón. 
 
Escolástica: Los filósofos judíos, musulmanes y cristianos retoman a Aristóteles y tratan de dotar de pilares racionales a sus creencias. 
 
La principal preocupación es fusionar los conocimientos e la antigüedad con los de la revelación. 
 
El principal objetivo: Convicción de armonía entre revelación y razón.
Creen que la revelación es enseñada por Dios, por lo tanto essuperior a la razón natural.
La fe era suprema a la filosofía, aunque usaban a la última para explicar y comprender la revelación. 
 
Contexto: Se redescubre Aristóteles, se cree en el conocimiento empírico por lo cual los averroístas afirman que la filosofía es independiente a la revelación. 
 
Tomás de Aquino: Equilibra la RAZON Y LA REVELACION. 
 
Dice que las verdades de la fe y las...