Psiquiatria

Emociones Destructivas: como comprenderlas y dominarlas
Dalai Lama y Daniel Godman
Editorial Vergara, Argentina, 2004
Pp. 494

• Sufrimiento humano por emociones negativas
• Odio-Violencia y desarrollo de deseos adictivos

La mayor parte del sufrimiento humano se deriva de las emociones destructivas como el odio, que alienta la violencia, o el deseo, que promueve la adicción. Una delas personas compasivas es la de reducir el coste humano del descontrol emocional, algo que, en mi opinión, atañe muy directamente alo que el budismo y la ciencia tiene que decirnos.

Daniel Goldeman-Dalai dama Editorial Vergara Pag. 11.


Vacuidad y física cuántica
• Antecedentes en Dalai Lama

En cierta ocasión, Bohm le dio al Dalai Lama un resumen de dos páginas en las quecondensaban las implicaciones filosóficas de la teoría cuántica de Niels Bohr, que exponía la visión científica de la naturaleza insustancial de la realidad. Una visión similar es la que sostiene él filosofo de SIGLO II Nagarjuna, cuyo Fundamentos del Sendero Medio, sigue siendo un texto fundamental del programa de filosofía de los monasterios tibetanos. El Dalai Lama se mostró muy complacido alenterarse de que la física moderna postula la imposibilidad de fundamentar la naturaleza substancial de la realidad.
Daniel Goldeman-Dalai dama Editorial Vergara Pag. 67.



• Visión del “auto estima”
• Naturaleza egoísta del ser humano.

Pero el budisamo también dispone de otros términos que oponen la autocompasión a la compasión por los demás. Existe un termino, que habitualmente setraduce como “autoestima” (que es la base del egoísmo y concede una prioridad absoluta al propio bienestar de los demás (es decir, a la preocupación sincera y desinteresada por el bienestar ajeno) como un fin en sí mismo y no por el beneficio que ello pueda reportarnos. Si se nos preguntara, por tasnto, si la esencia de la naturaleza humana es la de preocuparse por los demás, deberíamos, desde esaperspectiva, responder que no.
Daniel Goldeman-Dalai dama Editorial Vergara Pag. 97




• Emociones desde el punto de vista occidental.
• Respondemos más a condiciones sociales

Pero la interacción social implica la posibilidad de urge los demás nos traten bien o nos traten mal. Cada una de estas emociones surge como respuesta a una determinada situación social. El miedo, aparece cuandouna persona amenaza con dañarme, y el amor, por su parte, cuando me ha tratado bien en respuesta a una determinada situación social discurra por las cauces menos problemáticos.
Nuestra tradición no parece preocuparse mucho por lo que sirve estructura nuestra propia mente.

Daniel Goldeman-Dalai dama Editorial Vergara Pag. 98


Emociones son pensamientos.
• Shepa: percepción de imagenmental

El Dalai Lama fue muy claro al exponer la complejidad de la noción budista de la naturaleza de cognición y de que, en ese contexto, no se establece una diferencia tan nítida entre la emoción y la cognición (o razón) como lo hace la sicología occidental:
El término tibetano shepa, que muy a menudo, se traduce como “conciencia” o “cognición” –y cuyo verdadero significado se aproxima masal de “evento mental” –realmente los subsume a ambos. Desde la perspectiva budista, todos los estados “aflictivos” son “conceptuales”, un termino mas amplio que incluye lo que, en Inglés y en otros idiomas occidentales, se denomina pensamientos, imágenes mentales y emocionales.

Daniel Goldeman-Dalai dama Editorial Vergara Pag 106

• Emociones destructivas y Realidad.
• Aoego y aversiones.Fundamental mente las emociones destructivas (también denominadas “oscurecimiento” o factores mentales “aflictivos”) impiden que la mente perciba la realidad tal cual es, es decir establece una distancia entre la apariencia y la realidad..
>>El deseo o el apego excesivo, por ejemplo, no nos permiten advertir el equilibrio que existen entre las cualidades agradables (o positivas) y las...