Pto Medieval

Brevis del pensamiento medieval1
Los espejos para príncipes
La Iglesia medieval se perfila en su ordenación terrena con los caracteres
definitivos, que le permiten una mejor disposición para su misión sobrenatural.
Como comunidad de todos los cristianos, contaba con el bautismo como carta de
ciudadanía, con los clérigos como funcionarios, con el derecho canónico como
orden legal, poseía suspropias penalidades en la excomunión y en las
penitencias.
En las anatas, diezmos y demás tributos poseía sus propias fuentes de ingreso;
los cruzados y las órdenes militares del Temple y del Hospital constituían sus
ejecitos privados. Las universidades de Europa eran esencialmente escuelas para
clérigos.
La doctrina pontificia alcanza en Gelasio, desde fines del siglo V, claros
perfilesteoréticos. “Desde el advenimiento de aquel a quien solamente se puede
llamar verdadero Rey y verdadero Sacerdote, no corresponde ya a emperador
ninguno tomar el título de pontífice” .
La Iglesia lucha por independizarse de la intervención imperial en la designación
de los cargos eclesiásticos, así como el Imperio procuraría justificar su poder
desligándolo del carisma de la unción.
Losexcesos de la intervención civil en el gobierno de la Iglesia, crearía la
legítima reacción de San Gregorio VII. Depone a los obispos que no concurren al
sínodo de Roma de 1075, excomulga y declara desposeído del Imperio a Enrique
IV, absolviendo a los súbditos de éste el juramento de fidelidad.
Su lucha lo llevó a morir en el destierro, pero sus sucesores continuarán su obra,
concretada en elconcordato de Works (1122): se estableció que el nombramiento
de los obispos corresponderían al Papa; que el emperador tendría derecho a
1 Elaborado con el fin de ser ideas del momento.

1

otorgar la investidura de los feudos anexos a las prebendas, mediante la entrega
el cetro, no del anillo ni del báculo pastoral.
La tendencia de la doctrina medieval de preceptuar la conducta recta delpríncipe cristiano tiene el remoto origen grecolatino, en cuanto a la pretensión del
gobierno de la ciudad perfecta y el precedente germánico de la atribución
personal del poder.
Era

insuficiente

la

teorización

—románica—

de

un

sistema

institucional

equilibrado; San Agustín en La ciudad de Dios intentó preceptuar la conducta del
gobernante que obra según justicia. Laconcepción de la comunidad como un todo
jerarquizado imponía reglar la conducta prudente de la autoridad.
Todos los espejos son breviarios de conducta moral pública para el
adoctrinamiento del hombre-rey y solo se comprenden dentro de la concepción
ministerialista de los hombres de la Iglesia.
Juan de Salisbury su obra Policraticus es el primer tratado de política medieval y
se vincula conla tendencia papal de la concepción del gobernante como ministro
de la Iglesia, a quien ésta le concede la espada temporal. El surgimiento de la
teoría conciliar despreocupa a la doctrina de los alcances de la conducta del
príncipe perfecto, se desliga de la especulación política de la intención moral.

Glosadores y canonistas
La importante labor de la Glosa, al comentar y sistematizar elconocimiento
del derecho romano, consiste en contribuir con nuevos elementos teoréticos a la
construcción del saber político.
Se opera una recepción empírica del concepto de imperae como relación abstracta
y de la idea de res publica como materialización de las elaciones de mando y de
obediencia en la comunidad política. La plenitudo potestatis, es atribuida en
cabeza del monarca y su poderentendido.
2

Del mismo modo que el Corpus Juris exigía interpretación y comentarios de
la Glosa, los Mandamientos de la ley de Dios, los decretos conciliares y los
rescriptos papales, en cuanto materia del derecho eclesiástico, requerían, a su
vez, la ineludible tarea hermenéutica.
Para ello contaba la Iglesia con un cuerpo de juristas especializados
(canonistas) que desenvolvieron sus...