Pubertad

Controversias en Psicoanálisis de Niños y Adolescentes Año 2008, Nº 2

Temor y conquista de lo femenino en la adolescencia en los dos sexos
Jacqueline Schaeffer

“Existe una relación particularmente constante entre femineidad y vida pulsional” Sigmund Freud1

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Freud S. (1932), La féminité , Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse , Paris, Gallimard, 1984.

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La irrupción de lo corporal en la psicosexualidad a partir de la pubertad se manifiesta como una efracción* a la vez que como un proceso de après-coup. Por una parte, el cuerpo sexuado se despierta bajo el efecto de una revolución biohormonal, y se encuentra confrontado a lo que yo llamo un “efractor nutricio” pulsional2, que a lavez que violenta al yo también debe enriquecerlo y hacerlo crecer si todo va bien. Por otra parte, ese despertar del segundo tiempo de la sexualidad humana reactiva el conflicto edípico, las angustias incestuosas, y provoca perturbaciones narcisistas e identitarias. Pero este segundo tiempo puede permitir la reorganización por la vía del après-coup de todo lo que no ha podido ser suficientementeelaborado en los tiempos edípicos y, más allá de las inevitables perturbaciones, la crisis puede tener un efecto positivo en el sentido de una remodelación de las investiduras y de las identificaciones. Lo que produce una ruptura (hace efracción) en la adolescencia de ambos sexos es el surgimiento de lo femenino erótico a partir de la pubertad. El interior femenino El terror profundo, para los dossexos, es la proximidad del sexo de la madre de la cual nacieron. La avidez de la pulsión, siempre insatisfecha, no puede más que aterrorizar si reenvía al sujeto a ser devorado, a ser engolfado en el cuerpo de la madre, objeto de terror y paraíso perdido de la fusión-confusión. El varón, en principio, tiene los medios para desprenderse de la madre por el hecho de poseer un pene que la madre notiene, porque puede negociar, por la vía de la angustia de castración, la simbolización de la parte por el todo, gracias a su identificación paterna. El sexo (etimológicamente: sexus rac. sectus) es lo que está seccionado, cortado, separado. La posesión de un pene visible permite al muchacho despegarse, diferenciarse de la madre. Tiene el valor de límite, de diferencia que conduce hacia larepresentación del sexo y de la diferencia de los sexos: soporte de una simbolización. Pero ¿qué pasa con lo femenino erótico? ¿Es posible una negociación? ¿Cómo simbolizar un interior que es un todo, y cómo separar el suyo del de su madre?

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Schaeffer, J. (1997, 4º ed. 2003), Le refus du féminin (La sphinge et son âme en peine), Coll. Epîtres, Paris, PUF. [El rechazo de lo femenino (La esfinge y sualma en pena). N del T]

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En las niñas, en las mujeres, lo pulsional permanece muy próximo a lo corporal, a la fuente. Es el vientre, el interior del cuerpo puede ser objeto de angustia o de amenazas de destrucción, como teoriza Melanie Klein. En todo caso, la destrucción se haría más por invasión e intrusiónarrancado o cortado. Las representaciones anales de todo aquello que sale y puede ser perdido aunque también renovado (como los excrementos), así como las representaciones fálicas de castración y de envidia del pene, pueden ser tomadas en la cadena de las transposiciones3 y constituir entonces buenas defensas de simbolización para ambos sexos contra la angustia de lo femenino4 , la angustia de lo queentra e invade. El cambio de objeto realizado sobre un padre portador de pene y separador de la madre pregenital permite a la niña investir el pene del padre y el niño que él le dará, etc. Pero el bebé así obtenido del padre en la fantasía permanece en la línea fálico-anal como regalo, objeto de sustitución, y no se trata aún de lo que llamaré un trabajo de femineidad. Queda el interior: todo lo...