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MOVIMIENTOS LITERARIOS  
2º PERIODISMO E 
Stefan Nikolaev Dimitrov 

2007-2008

ÍNDICE
 

Tema 1. Siglo XVIII: Ilustración y Neoclasicismo Tema 2. El Romanticismo Tema 3. El Realismo y El Naturalismo Tema 4. El Modernismo Tema 5. La Generación del 98
 

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TEMA 1. SIGLO XVIII: ILUSTRACIÓN Y NEOCLASICISMO
EL SIGLO XVIII UNIVERSAL
Supone unatransformación sin precedentes en la historia del hombre. El siglo de la Ilustración, también llamado siglo de las luces, supone la utilización de la razón como instrumento de conocimiento. Aparece una nueva visión del mundo que nace de la fusión de dos tendencias: racionalismo francés y empirismo inglés. La razón se enfrenta a una visión geocéntrica del mundo y una interpretación teológica. Los pilaressobre los que se ha construido el mundo anterior son: • El dominio social de lo religioso desde la remota antigüedad y todo lo social es política. o Se produce la fusión de la Iglesia y el Estado, el poder convertido en un derecho de lo sobrenatural. En el siglo XVIII comienza la lucha por separar Iglesia-Estado en occidente. o Las monarquías son por derecho divino, la aristocracia también. o Elconocimiento se trasladaba al pueblo (analfabeto) por el teatro. El teatro barroco (s. XVII) donde las injusticias son castigadas por el rey que repartía justicia, se respetaba la monarquía. o La inquisición acentúa su poder a partir del s.XVI, no sólo había que ser si no parecer, procurar no tener enemigos. Pasamos a lo religioso como dominio individual que construye la conciencia del individuo.Existe la mente mágica, no científica que cree en lo sobrenatural y tiene una visión mágica del mundo. Cree en ello y no tiene experiencia de ello. La responsabilidad que tiene es la moral ya que Dios lo ve todo que es el que premia y castiga. Frente al sufrimiento humano el compromiso es la caridad. Existen la resignación (si Dios quiere) y la esperanza que se alimenta con la afirmación de losmilagros. Conocimiento humano consiste en los dogmas de fe. La novedad es que se construirá un mundo basado en la razón y en el conocimiento científico. Desaparecerá paulatinamente el plano divino y se inicia una definición antropocéntrica del mundo (triunfo de un proceso iniciado en el renacimiento).

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El hombre nuevo se siente sólo frente a la naturaleza, frente a la sociedad y frente así mismo. Su responsabilidad moral es frente a los otros hombres y frente a sí mismo. El hombre intenta cambiar el funcionamiento social, surge una necesidad de cambio, mejorar la vida humana se convierte en meta. Ha nacido un nuevo humanismo con otros presupuestos: Se va a luchar por la búsqueda del bien común. Esa búsqueda se desarrolla sobre unos planos fundamentales. Plano material: vamos abuscar el bienestar social y hay que observar, conocer y dominar la naturaleza, es decir, hacer ciencia. Y ese proyecto se convierte en una pasión, los grandes científicos se proponen estudiar todo, conocer, ordenar el mundo. Ese conocimiento es acumulado y da lugar a la enciclopedia francesa. Se empezó a editar en 1751, pero antes, en 1748 Diderot y D´Alambert se proponen reunir y publicar laenciclopedia, que significó además oponerse a la Biblia. Se produce un enorme desarrollo técnico. Se inician las transformaciones urbanas (trazado racionalista dieciochesco), creación de vías de comunicación. Nace un término ideológico: el progresismo, lo que en su origen fue la meta de mejorar las condiciones de vida.

 

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Plano social: la parte más ideológica del siglo XVIII, el afán es elde justicia social y los lleva a los filósofos a la política. Se toma la postura de deslegitimación del poder absoluto basado en Dios y la fuerza. El poder ahora sólo es legítimo emanado del pueblo. La ilustración con su nueva concepción política después de deslegitimar propone un nuevo modelo que es la república y se apoyan en El Espíritu de las Leyes de Montesquieu y El Contrato Social de...