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¿Posmodernidad en Latinoamérica?
07-04-2011 16:46 - Bitacoradelabismo
A Elisa Rodríguez Court
Cuando se discute sobre el concepto de posmodernidad lo primero que debemos tener claro es
desde cuál racionalidad se planteará la discusión. Desde cuál racionalidad se tomarán los
argumentos para negarla o afirmarla. La posmodernidad supone de antemano un momento e
ruptura, o como lo señalaFollari: "una línea divisoria con la modernidad". Una encrucijada
crítica donde se patentiza la irracionalidad. Un espacio, una condición donde los otros toman la
palabra. Esos otros amenazantes cuya sola presencia pone en crisis las bases sobre las cuales se
ha sostenido la racionalidad moderna. Unos otros que han sido vistos como un solo bloque, o
como "una mezcla, escribe Follari, en la cual elrecurso para devaluar y deformar al adversario
es el mecanismo indispensable para poder criticarlo" Unos otros que se enfrentan a la razón que
es una y unívoca. Unos otros líquidos, blandos que chocan contra la sólida razón de las
certidumbres occidentales. La posmodernidad desnuda, es más, se atreve a gritar la desnudez del
Emperador y lo hace pues piensa sin etiquetas, sin enmascaramientos,sin designaciones. Abre
los espacios demoliendo paredes tal y como la irracionalidad de la naturaleza puso de rodillas a
la racionalidad tecnócrata de Japón.
En cuanto a un concepto definitivo sobre lo que es la posmodernidad afirma Rigoberto Lanz que
subsisten importantes desacuerdos y los focaliza en dos ejes. Por un lado, algunos apuntan a un
concepto que regresa sobre la idea del colapsode proyectos centrales. Por otro lado, los que
señalan que en ese concepto prevalece una visión etnocéntrica que identifica modernidad con el
modelo de modernización de ciertas sociedades. Ideas van. Ideas vienen. Negaciones y
afirmaciones que parecen centrarse más en temores que en cualquier otra cosa. Decir qué es la
posmodernidad parece tarea ardua incluso hoy que, al parecer, h entrado endesuso. Es mucho lo
que se juega cuando se pretenden establecer acuerdos al respecto y sus discusiones han
culminado en juicios de valor no sobre lo posmoderno sino sobre los que se consideran
posmodernistas. "Lo posmoderno, esgrime Follari, no desaparecerá con atacar a los autores que
se reclaman posmodernistas; por la razón elemental de que lo posmoderno no existe por
responsabilidad detales autores, sino que en todo caso ellos se sostienen en la situación fáctica
de la existencia de condiciones a las que podemos dar nombre e interpretaciones diversificadas,
pero que son aquellas que se sintetizan en el apelativo «posmodernas».
¿Qué es la posmodernidad? Parece no quedar claro. Ahora, lo que si me queda claro es contra
quién se levanta aquello que señalan como posmoderno: eldominio exclusivista de la razón. La
razón legitimada por el discurso de la modernidad que termina siendo, según Santiago Castro
Gómez, un discurso de corte cartesiano que se ordena a través de un centro incuestionable, que
se erige en paradigma de todo acto de significar y que se proyecta en imposición logocentrista:
la verdad como algo transferible". Discurso que no admite más discurso que sudiscurso. Que no
admite otro contexto que el contexto previamente prefabricado por la racionalidad que impone.
"Lo posmoderno, redondea Follari, implica el rebasamiento de la modernidad; por ello es feliz
la denominación «sobremodernidad» a la que ha apelado Marc Augé".
Ese rebasamiento parece haberse concretado en Latinoamérica en las décadas de los 80 y 90. La
profunda crisis que desataronlas políticas neoliberales produjo una serie de fenómenos que
abrieron las compuertas a una nueva sensibilidad esquematizada de esta manera por varios
teóricos y que subraya Carlos Beorlegui:
1. Escepticismo ante los ideales heroicos que predicaba la anterior generación, ante el fracaso de
los intentos liberacionistas. 2. Tránsito de una «cultura holista» a otra de corte
«neoindividualista»,...