Puebla

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Cuadernos del Archivo Histórico Universitario

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JOSÉ ANTONIO ROBLEDO Y MEZA

GABINO BARREDA Y EL MITOLOGEMA LIBERAL

GOBIERNO DEL ESTADO DE PUEBLA BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA CUADERNOS DEL ARCHIVO HISTÓRICO UNIVERSITARIO

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Gobernador Constitucional del Estado de Puebla, Melquiades Morales Flores Rector de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,Enrique Doger Guerrero Director del Archivo Histórico Universitario, Alfonso Yáñez Delgado

Fotografía de portada: Gabino Barreda Flores, fundador de la escuela preparatoria en México, tomada de Evolución política del pueblo mexicano, México, 1940.

© Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Director de la colección Cuadernos del Archivo Histórico Alfonso Yáñez Delgado Casa de la MemoriaUniversitaria Reforma 531 Centro Histórico Tel: 2327479 e-mail: tiempo@siu.buap.mx ISBN 968 863 685-1 Impreso y hecho en México Printed and made in Mexico 4

A mis padres Antonio Robledo Cuevas y María de la Luz Meza Valenzuela siempre presentes. a Gina y Berenice dos mujeres por quien la vida es grata. a Isabel una suegra sin par.

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INTRODUCCIÓN
El interés de estudiar las ideaspolíticas del pasado mexicano consiste en que éste arroja luz para la comprensión de las principales características de nuestra realidad política, y esta comprensión está vinculada a la alteración de las permanencias sociales producidas por el cambio de los ritmos políticos del último tercio del siglo XIX. Al revisar las condiciones que hicieron posible la construcción del programa “liberal-conservador”,elaborado por Justo Sierra en 1870 y al repasar su biografía, caí en la cuenta de la enorme influencia que sobre él tuvo Gabino Barreda. Influencia reconocida tanto por Yánez1 como por Hale2 como la causa de un viraje político-filosófico en su pensamiento. Conocer este influjo me obligó a posar la mirada en un documento que resultó crucial en esta evolución: la “Oración cívica”, pronunciada porBarreda el 16 de septiembre de 1867. Por lo tanto, tal documento es la fuente primaria en la que se apoya el presente estudio. Tales incursiones me adentraron también en los trabajos que dedican su atención a estudiar a los hombres que siendo cabezas de grupos políticos dan orden al bloque de ideas imperantes en su época. Ejemplos de ellos han sido respectivamente Barreda y Sierra, quienes lograron1 2

En “Don Justo Sierra...”, en Obras completas, t. I, pp. 57-63. En La transformación del liberalismo en México... pp. 44, 275-278 y en

Justo Sierra: un liberal del porfiriato.

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formar un sistema simbólico a modo de una “teoría política” o “ideología socio-política”. A partir de esas indagaciones, como se verá más adelante, creo que intentaron pensar la realidad política como unae indisoluble, sustrayéndola de las contradicciones que las dividían. Se atrevieron a proponer un mapa explicativo de la historia de México sin mayores sobresaltos, pero también sin eliminar del todo las contingencias del terreno real. Tan importante y exitoso fue el esfuerzo de ambos personajes que sus versiones se convirtieron en “ideas que ya no fueron pensadas” sino creídas simplemente. Estemapa explicativo ha constituido el abigarrado sistema de sentimientos nacionales mexicanos. Nada más ni nada menos. En el caso de Barreda, este mapa de representaciones simbólicas lo plasmó en la “Oración cívica” pronunciada en Guanajuato para conmemorar la Independencia en 1867. Por eso nuestro análisis sobre este documento está orientado fundamentalmente hacia su sentido político y en segundainstancia hacia su valor cognoscitivo. En otras palabras, me interesa más el documento como fuente de mitos políticos que como informe histórico, científico o filosófico. Sin embargo, el análisis no dejará de atender su sentido cognoscitivo. La pregunta central es: siendo la “Oración cívica” parte integrante de la política de su tiempo, ¿qué es lo que el documento nos dice? La respuesta que...