Pueblo Indígena Saraguro

NACIONALIDAD SARAGURO

Idioma
El idioma materno del pueblo Saraguro es el Kichwa; actualmente enfrenta una
grave problemática socio-lingüística, ya que se evidencia la pérdida de
funcionalidad de la lengua materna convertida en pasiva en la mayoría de las
comunidades, en las que se ha extendido el predominio y uso generalizado del
castellano como primera lengua.

Ubicación yterritorialidad

Geopolítica
El pueblo Saraguro se encuentra asentado en un vasto territorio que, en
sentido horizontal, se extiende desde el extremo noroccidental de la provincia
de Loja en la región Interandina, hasta las cercanías de la Cordillera del Cóndor
en la provincia de Zamora Chinchipe en la región Amazónica.
En la provincia de Loja su territorialidad se ubica en los siguientes cantones:Saraguro, parroquias Saraguro, Tenta, Paraíso de Celén, San Antonio de
Cumbe, El Tablón, Lluzapata, San Pablo de Tenta, Selva Alegre y Urdaneta; y
Loja, parroquia San Lucas.
En la provincia de Zamora Chinchipe, en el cantón Zamora, parroquias,
Guadalupe, Imbana, Guayzimi, Zurmi, 28 de Mayo, La Paz, Tutupali y
Yantzaza.
Existe además migración del pueblo Saraguro a las provincias de Azuay yPichincha.

Organización socio-política
No hay unanimidad de criterios en las fuentes consultadas. Se estima que el
pueblo Saraguro abarca una población que fluctúa entre los 37 000 y 60 000
habitantes, organizados en alrededor de 183 comunidades.

Según las

estimaciones actuales del CODENPE son 60.000 habitantes en Ecuador 1 .
La organización social Saraguro tiene como modelo típico lafamilia nuclear, sin
embargo, se encuentran también formas de familia extensa. La familia es el
núcleo central para la reproducción biológica, social, económica.
La monogamia es la regla culturalmente aceptada que regula el número de
cónyuges. Además, puede darse el caso de la existencia y aceptación, cuando
es necesario, del levirato o matrimonio de un hombre con la viuda del hermano,
asícomo del sororato o matrimonio con la hermana de la mujer, por esterilidad
o muerte de la esposa. Está igualmente aceptado el matrimonio entre primos
cruzados. Las alianzas matrimoniales han sido tradicionalmente endógamas;
sin embargo hoy, como consecuencia de relaciones interétnicas más amplias,
de los procesos educativos, la migración y el turismo, se puede ver un cambio
en esta regla, puesse acepta ya la exogamia.
Se practica un tipo de residencia patrilocal (casa del padre del esposo) por
algún período de tiempo, hasta que la pareja tenga hijos y los recursos
económicos necesarios como para establecer una residencia neolocal (nueva,
propia).
La ideología de parentesco está basada en un sistema claramente bilateral,
puesto que las relaciones de descendencia se trazan paraambos sexos por
igual, tanto por línea masculina (patrilineal) como por línea femenina
(matrilineal). Sin embargo, el sistema biológico dominante de descendencia es
paralelo, dado que se tiene la creencia de que los varones descienden y
heredan los rasgos biológicos característicos sólo de los varones; y las
mujeres, sólo de las mujeres. Este modelo de descendencia biológica paralelo
seexpresa también en las relaciones sociales y en las relaciones rituales y
simbólicas; un ejemplo de ello es la división por género del trabajo productivo,
1

PLANES DE DESARROLLO LOCAL. PROYECTO PRODEPINE - CODENPE, 2001- 2003

así como la organización de los cargos en sus fiestas y celebraciones, en los
que se da esta estructuración paralela, pues se delimitan muy claramente unos
cargos parahombres y otros para mujeres.
El parentesco ritual que se establece a través del compadrazgo y el padrinazgo
constituyen instituciones de mucha importancia y prestigio, y contribuyen a la
consolidación tanto de las relaciones de parentesco como a la ampliación de
las relaciones intracomunitarias; por ello, padrinos, madrinas y compadres
gozan de una autoridad simbólica tan importante como la...