pueblos originarios chilenos



Pueblos
Indígenas
Chilenos




Nombre: María José González Núñez
Curso: 2º Medio
Fecha: 01/04/2013
Profesora: Rosana Jeria



1) Clasifica los pueblos indígenas chilenos en:
1- Nómades:
a- Nómades canoeros
b- Nómades pedestres
2- Sedentarios

- Aymaras: Nómades pedestres
- Changos: Nómades canoeros
- Atacameños: Sedentarios
- Diaguitas: Sedentarios
- Picunches:Sedentarios
- Mapuche: Sedentarios
- Huilliche: Sedentarios
- Pehuenche: Nómades pedestres
- Cuncos: Sedentarios
- Puelches y tehuelches: Nómades pedestres
- Chonos: Nómades canoeros
- Alacalufes: Nómades canoeros
- Onas: Nómades pedestres
- Yaganes: Nómades canoeros









2) Investigue sobre la religiosidad mapuche señalando cual es el dios principal, cuáles son sus ritualesprincipales y quien oficia dichos rituales

El principal dios era Ngenechén; Los mapuches distinguen a Ngenechén como el "gobernador de los mapuche" o el equivalente actual de "Dios de los mapuche". Siendo considerado Ngenechén como el "Ser Supremo" de la religión mapuche, y/o sinónimo de Dios para la mayor parte de los mapuches.
El mapuche creía que la vida se prolongaba más allá de la muerte;pero que se prolongaba en un doble exacto del cuerpo, en algo equivalente a la sombra que veía dibujarse en el agua o en el suelo y que era imposible de aprehender.  Este otro yo, que seguía existiendo después de la muerte y de la descomposición del cuerpo, tenía la facultad de hacerse invisible e intangible a voluntad; pero estaba sujeto a las mismas necesidades y experimentaba los mismossentimientos y deseos que los vivos.  Para atender a estas necesidades, se enterraban con los muertos los objetos que les servían en su vida: alimentos, utensilios, caballos, etcétera.
Los dobles o espíritus conservaban la forma del cuerpo y los caracteres que tuvieron en vida: el que fue alto o bajo, seguía siéndolo; el que murió niño quedaba niño; y el que murió anciano, anciano.  La vida familiar ysocial se reanudaba en el más allá: el cacique seguía rigiendo los dobles o almas de los que gobernó en vida; y los mismos sentimientos, pasiones y diferencias de edad, sexo y condición social, continuaban en el mundo de las sombras exactamente como existieron en el mundo de los vivos.
Con la muerte se desprendía del cadáver y pasada por dos fases distintas: la de am y la de pulli.
El am es elespíritu de los recién muertos que aún no se ha alejado de los lugares y personas que frecuentaba en vida.
El espíritu de los antepasados, después de convertirlo en pulli, continúa velando por los suyos. El araucano lo encarnaba en el Pillán, entidad que no corresponde a la de un Dios o de un demonio, sino a la del progenitor. No tenían un Pillán para todos; cada clan y cada tribu tenía el suyo, supropio progenitor, masculino o femenino, según el espíritu patriarcal o matriarcal que predominaba en ellos.

Principales rituales:
a) El nguillatún (ceremonia de rogación): Para esto se necesitaba de un lugar especialmente dispuesto para este fin. En su centro se instala el rewe y a su alrededor los participantes. Dura un mínimo de dos días y un máximo de cuatro. Tenía por objeto pedir alPillán y al tótem que beneficiaran al pueblo con lluvias, cosechas abundantes, el aumento del ganado y otros favores. Durante la ceremonia se realizan bailes acompañados de oraciones. Además se sacrificaba un animal.
 El principal encargado de un guillatún es el ngenpin (dueño de la palabra).
b) El machitún (ritual de sanación): se efectuaba para sanar a algún mapuche enfermo. Para ello intervenía uncurandero llamado machi, la que se creía podía comunicarse con los espíritus. En el rito, el machi colocaba hojas de canelo considerado como el árbol sagrado mapuche y las encendía mientras realizaba cantos y danzas alrededor del paciente al son del kultrún. Así, cuando la ruca se llenaba de humo, el machi, usando sus conocimientos de hipnotismo, creaba un fenómeno de alucinación colectiva, y...