Pueblos Originarios De Bolivia

La lucha por la liberación y emancipación que llevan a cabo los pueblos originarios en Bolivia, como en toda Latinoamérica, data de más de quinientos años. En este trabajo en particular, nos detendremos en el proceso que se da en los movimientos campesinos como resultado de la Revolución de 1952, principalmente con la Reforma Agraria del ‘53, hasta la conformación del Katarismo, donde elcampesinado indígena boliviano (que es mayoría nacional) se reincorpora a la lucha activa con un proyecto político, sindical y cultural. Entendiendo este momento como un punto de inflexión, como un punto de quiebre, ya que marca el fin de un rol histórico, que condenó históricamente a los indígenas a meros espectadores de su historia, y marca el comienzo de su accionar como sujetos políticos hacia suemancipación.
Particularmente en este trabajo nos preguntaremos ¿Cómo llega el katarismo a ser un movimiento tan representativo para el campesinado aymara? Partimos de entender el contexto específico en el que surge, como producto histórico de diferentes procesos. Luego de veinte años de posrevolución, con derrotas y frustraciones, con “conquistas parciales” por parte del campesinado indígena,de diversos intentos por parte del Estado de homogeneizar la diversidad indígena bajo la categoría de “campesino”, de procesos de explotación y discriminación; en fin, luego de todos estos procesos toma vida el Movimiento Katarista que surge a fines de los ‘60.
Partimos de la hipótesis de que el Katarismo entendido en su totalidad y en su contexto de surgimiento, aparece ante nosotros como unproyecto político-social de carácter emancipatorio y liberador. Se vuelve un movimiento de masas porque es un movimiento social, sindical y cultural, que logra recuperar la identidad étnica aymara, y reelabora una historia larga, de resistencias y de luchas a diferentes opresiones, como las luchas indígenas anticoloniales de Túpac Katari, Túpac Amaru, Zárate Willka, entre otros, pero tambiénsiendo resultado y recuperando los hechos que se inician a partir de la revolución del ’52.




El Katarismo como dijimos anteriormente, es producto de las luchas indígenas que se dieron durante la historia larga de Bolivia, pero también es producto inmediato de la revolución del ’52 y de la reforma agraria. El contexto de surgimiento del Katarismo, empieza en las grandes movilizaciones delos primeros años de la revolución, donde los campesinos indígenas demandaban activamente al Estado a través de los sindicatos campesinos y donde adquieren una experiencia de participación y lucha importante.
El término campesinado en Bolivia, hace referencia a la población rural, en su mayoría indígena. Hacia 1952 Bolivia era un país capitalista pero en el campo dominaban relaciones sociales deproducción feudales. La revolución del 52, conducida por el movimiento policlasista (MNR) apoyado por trabajadores urbanos y mineros, logra derrotar al Ejército Nacional. Iniciando un proceso revolucionario que busca romper con el dominio de la oligarquía a través de tres principales medidas como son la nacionalización de las minas, la reforma agraria y el voto universal. Estas medidas pretendíaninstaurar una modernización capitalista, haciendo desaparecer los resabios feudales en el sistema de trabajo de la tierra e “integrar” al indio a la vida ciudadana.
Es fundamental destacar las distintas posiciones que hay al respecto, ya que algunos autores como José Gordillo (2000) piensan este proceso de “mestizaje” del indio, como positivo en tanto actores dinámicos y entiende el procesocomo una “recreación permanente de esas identidades dinámicas”. Mientras que otros autores, como Rivera Cusicanqui (1987), tienen una visión negativa, y entienden este proceso como un intento de “homogenización cultural”, donde se pretendía que los indios se “conviertan” en ciudadanos, y fueran integrados a la vida nacional, a través de la instauración del voto universal, la migración y la...