Pueblos Originarios

Jornadas de Estudio “CULTURE ET NATURE DANS LES AMÉRIQUES” Aportes al debate, Mesa ‘Droits, légitimations et occupations de territoires’.
Société Suisse des Américanistes - Institut Universitaire d’Études du Développement Ginebra, 19-20 noviembre 2004.

LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y SUS TERRITORIOS
De la primera colonización a la re-colonización actual: Un conflicto permanente.Carlos Falaschi O. 1

Abstract La exposición apunta a señalar los componentes culturales e ‘ideológicos’ (de valores, necesidades e intereses) de dos concepciones opuestas en cuanto a la Tierra, los territorios y las tierras, con sus recursos naturales fundamentales: la de los Pueblos Originarios de A.L., y la de una supuesta civilización euro-occidental. Un conflicto permanente está instalado enel continente desde hace más de cinco siglos. Desde aquellas primeras colonizaciones, la resistencia y la lucha continúan hasta hoy, cuando pretende imponerse una nueva colonización que abarca y compromete no sólo a estos Pueblos Originarios, sino al planeta entero, a todos nuestros pueblos y a nuestros descendientes. La preocupación y la responsabilidad en esta grave coyuntura nos cabe a todos.1. Introducción
Dos cosmovisiones confrontadas Mari mari, pu lamnien pu peñi. El modo en que el ser humano se vincula con los demás y con la naturaleza, ese ‘esquema de sentido’ en las relaciones entre el yo o nosotros, con los otros, los seres vivientes e inanimados y el mundo, es lo que denominamos en cada pueblo como la relación Cultura-Natura. Tomando esos conceptos en las Américas, que hantitulado la convocatoria a estas Jornadas por la S.S.A. y el I.U.E.D., trataremos de explicitar ese sentido y relaciones de esta manera: Muchas son las vinculaciones interdisciplinarias posibles del concepto ‘Cultura’. Podríamos enunciar algunas de estas relaciones, p. ej. con la Política, la Sociología, la Economía, la Historia, la Educación, el Derecho, la Salud, etc.; o aquellas que devienende las relaciones sociales entre pueblos y culturas diferentes (en lo multicultural y lo intercultural) sea en cohabitación, en convivencia, vecindad o frontera, sea en hibridación, sea en conflicto; de respeto y enriquecimiento mutuo o por el contrario de incomprension,
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Abogado UBA; egresado del IUED y la FaPSE, Ginebra. Asesor y apoderado de Comunidades Mapuche y de la ConfederaciónIndígena Neuquina (1989-2001). Profesor e investigador en la Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad Nacional del Comahue, Argentina.

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hostilidad, avasallamiento o dominación. Todas esas relaciones involucran necesariamente las de cada Pueblo-Cultura con la Tierra, la tierra-territorio, el suelo y sus recursos. Pero la primera en la historia de la humanidad y, de alguna manera, ‘madre’de las demás es la relación Natura-Cultura. La ‘lectura’ del mundo precedió al lenguaje, a la escritura y la lectura de la palabra. Esta relación entre el cosmos, naturaleza y biosfera, con la noosfera; entre lo que se da naturalmente, y lo que los hombres y cada pueblo hacen ‘con’ y en armonía ‘con ese universo’ (no ‘sobre’ y menos ‘contra’) a tenor de sus concepciones, y en suma con la Vida:respetarla o no, conservarla y protegerla o deteriorarla y destruirla, utilizar la naturaleza de modo sustentable o depredador (y en concreto la Vida, la bio-diversidad, la tierra y sus recursos naturales); cultivar y cultivarse (educación en la antropo-diversidad) o degradar y degradarse; en un eco-sistema que es integrado, donde todo está contextualizado y “todo tiene que ver con todo”. Presentamosestos apuntes de reflexion -donde los problemas e interrogantes superan todavía a las soluciones y respuestas- como un aporte más tendiente a señalar algunos ejes tentativos para el debate que consideramos oportuno promover o provocar en estas Jornadas acerca del tema que se nos ha confiado: ‘Culturas, Territorios y Derechos’, sobre la base dual de antropo y bio-diversidad y, en consecuencia,...