Pueblos Originarios

Reseña:
Me interesa reseñar el artículo titulado: “¿Posesión o Participación?: El caso del Rewe de la comunidad mapuche del Ñorquinco (Parque Nacional Lanín, Provincia de Neuquén, Argentina) de Roberto MOLINARI, que es un paper que el autor, antropólogo y profesor de la facultad de filosofía y letras de la UBA, publica en Internet en el año 2000 a través del “Congreso virtual Naya 2000”. Almomento de escribir el mismo, Molinari era, junto a otros colegas, miembro del equipo de investigación del Programa Manejo de Recursos Culturales dependiente de la Dirección de Conservación y Manejo de la administración de PARQUES NACIONALES (APN). Me interesó la particular visión del autor, ya que desde un lugar comprometido con la gestión, como es el área de manejo de recursos culturales, aportauna mirada diferente y “holística”, -según su propia definición-, respecto a los problemas que plantea la gestión de recursos, cuando se ve atravesada por problemáticas que involucran la restitución de patrimonio (en este caso, un “espacio sagrado”), a los pueblos originarios que fueron históricamente desposeídos de dichos recursos ancestrales.
El autor, citandosé a sí mismo en trabajosanteriores, parte de definir su posición respecto a “La designación de un recurso cultural que se fundamenta principalmente en su valor histórico (en sentido amplio, prehistórico e histórico), derivado de su asociación a un aspecto de la historia humana y/o su evolución” (Molinari 1998; Proyecto de Política de Manejo de Recursos Culturales en la APN 1999). Molinari comienza su análisis teniendo en cuentaconvenios y antecedentes legales tales como: las definiciones de paisaje cultural de la UNESCO, la normativa que rige a la APN en cuanto a la política de manejo integrado del patrimonio cultural y natural, y la reforma de la Constitución Argentina de 1994 que reconoce los derechos de los pueblos originarios y a nivel internacional reconoce también la adopción en el año 1989 del Convenio Nº 169 dela OIT y la declaración de Derechos de Pueblos Indígenas de la ONU.
A partir de estos antecedentes, plantea una visión alternativa a los conflictos creados históricamente con los pueblos originarios, durante la gestión patrimonial histórica de los organismos estatales, en este caso APN. Siguiendo los escritos del físico David Bohm, plantea la necesidad de la antropología y de toda gestión, seaempresarial o estatal, de dejar de lado la fragmentación y adoptar una visión que incluya a todas las partes. Molinari lo explica a través de la visión “holística” de la realidad que sostiene dicho autor, según el cual habría interconexiones entre todos los elementos de la realidad, incluso entre los que a simple vista parecieran despegados y lejanos. Por ello sostiene que “si nuestro objetivo esconservar el patrimonio y nuestras actividades para tal propósito constituyen el manejo, entonces este debería apuntar en su base a la consideración de una realidad integrada y a cuestionarnos acerca de la posesión o participación del patrimonio (Molinari, 2000). Es decir si se divide lo que sea, imaginándolo separado de sus relaciones, como algo que es y funciona independientemente, en verdad selo reduce y desvincula de su sentido, y esta desvinculación mostrará sus consecuencias cuando se lo maneje, al no medir o descuidar los efectos que provocará sobre sus partes “realmente” relacionadas. El autor sostiene que la dificultad para comprender estas perspectivas es consecuencia del “sesgo puesto por nuestra compleja cultura en la fragmentación y división de los campos de la realidad“(Bohm1998), en la cual la economía, la religión, la política, la conservación, lo natural, lo cultural, se tratan aisladamente y terminan siendo materias desvinculadas. Pero no es la única forma de ver la existencia hay otras culturas que están más lejanas o cercanas a la percepción de una realidad abarcadora, integrada e interdependiente, donde el grupo humano de que se trate es una parte más del...