¿Puede alguien pecar sin ofender a dios?

Páginas: 4 (949 palabras) Publicado: 22 de junio de 2011
¿PUEDE ALGUIEN PECAR SIN OFENDER A DIOS?
Javier Quiero Plata es un joven de 22 años de edad que decidió asesinar a su padre, dueño de una sucursal de restaurantes, en busca de la gran herencia querecibiría a cambio. Hace muchos años atrás, en la época de los jesuitas franceses, se hubiese perdonado dicha acción debido a que dentro de sus doctrinas aseguraban que «Si sólo apetecéis y osinformáis con júbilo de esos acontecimientos, os es lícito desearlos y recibirlos sin pesar, porque no os regocijáis del mal ajeno sino del bien que os resulta.». (¿Muy beneficioso para él, verdad?) Por elcontrario, en la actualidad y ante los ojos de la sociedad se considera al asesino como un parricida que debe afrontar el castigo establecido por las leyes de la misma. Esto es el resultado de ir encontra de toda naturaleza y razón a demás de atentar contra el derecho a la vida. De acuerdo a la Iglesia, el delito que cometió el insensato es aun más grave por ser considerado un pecado mortal, un malmoral que desafía las Leyes de Dios y que corta todo lazo de armonía y amistad con Él. Sin embargo, podría haber la posibilidad que Javier no sepa realmente quién es Dios y cuáles son esas Leyes que,de acuerdo a la iglesia, ha transgredido, ¿Verdad? Entonces ¿Se podría decir que Javier ha pecado pero, al no ser consciente que lo hacía, no rompe sus relaciones con Dios?, ¿Puede alguien pecar sinofender a Dios?
De acuerdo a las recopilaciones de Denzinger - Bannwart citados por O’Nail en la Enciclopedia Católica online, a mediados de 1690, un grupo de jesuitas belgas presentaron una granserie de proposiciones al Papa Alejandro VIII. Entre ellas se debatió una doctrina que considera la existencia de dos tipos de pecado: el primero de ellos fue denominado “pecado teológico” o “pecadomortal” que consiste en la transgresión voluntaria de la Leyes Divinas bajo conciencia del individuo. El segundo, “pecado filosófico” o “pecado moral”; aquel que agrede el orden natural de la razón y va...
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