Pufendorf
Páginas: 6 (1392 palabras)
Publicado: 7 de junio de 2012
INTRODUCCION, 22 de sepembre de 2011
Samuel Pufendorf
Samuel Pufendorf Chemnitz, 1632-Berlín, 1694 Jurista e historiador alemán. Su infancia transcurre en un ambiente de religiosidad, imbuido por su padre, pastor protestante. Estudia derecho y teología en Leipzig y posteriormente filosofía y matemática en Jena. Su actividad intelectual es tan importante en jurisprudencia como en historia;sin embargo, sus contribuciones al pensamiento occidental se destacan en sus textos de jurisprudencia. Sus ideas fundamentales están expuestas en Elementa jurisprudentiae universalis (1660), De jure naturae et gentium (1672), De officio hominis et civis juxta legem naturalem (1673), Dissertationes academicae selectiores (1675) y De foediribus inter Sueciam et Galliam (1686). Sus aportesmás valiosos unen su nombre a la iniciación del proceso antiteológico de la jurisprudencia occidental, cuando consuma separación entre el derecho y la moral. En su ejercicio de la docencia, Pufendorf es el primer encargado de la cátedra de derecho natural en la Universidad de Heilderberg.
INTRODUCCION
Nació en Dorfschmivitz en 1632 y murió en Berlín en 1694.
Protestante
Fue uno de los más célebres escritores de la Escuela del derecho natural.
Implantó el racionalismo en el derecho en el ámbito universitario y cultural.
Obras principales:
Elementa iurisprudentiae Universalis.
De iure naturae et gentium.
(la más importante)
De officio hominis et civis.
Su pensamiento
El quiso darle forma de ciencia al estudio del derecho natural: consistema propio de principios, normas y conclusiones.
Teoría del estado de naturaleza: estado anterior a la convivencia política. Loshombres eran libres, pero sin garantías de sus derechos, por esto constituyenel Estado.
“Naturaleza”, concepto equívoco: período histórico anterior a la sociedad o una idea de lo que sería el hombre sin sociedad. El primer sentido es una concepción históricainsostenible y el segundo es un principio hipotético.
Derecho innato (propio del hombre aislado) ≠ Derecho adquirido (propio del hombre “socio”).
Concepción voluntarista de la ley natural.
La ley natural es fundamentalmente un mandato de Dios.
Autonomía del derecho natural con respecto a la teología. Tiene que encontrar sus postulados en la filosofía, porque tiene que regir para todoslos hombres.
Su punto de partida es la naturaleza del hombre como se da históricamente.
Su Escuela fue el desarrollo de la doctrina natural llevada al extremo del rigor sistemático; intentó constituir un sistema de filosofía del derecho a la manera de las ciencias físicas.
Hobbes, Thomas, Leviathan or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Eclesiastical
and Civil (Amsterdam,1668), 2, 18.
Seidler, Michael, “Introduction” a Pufendorf, Samuel, The Present State of Germany
(trad. Edmund Bohun, Indianapolis, Liberty Fund, 2007).
S. Pufendorf, S., La constitución, cit. (n. 2), 5,5-9.
DESARROLLO
Aunque el derecho natural les resultaba sospechoso a muchos absolutistas, intelectuales como Samuel Pufendorf lograron justificar el poder absoluto de los reyes basados en lasideas del derecho natural. Este último tenía una visión particular de la sociedad, la que definía como una persona moral compuesta por el estado, la Iglesia, las corporaciones y las familias. Esa sociedad estaba sujeta, planteaba Pufendorf, a entes morales—atributos adscritos por seres racionales a objetos y acciones—ordenados de forma jerárquica, con el Estado como la entia moralia suprema. ElEstado poseía dominio absoluto sobre la sociedad y sobre los súbditos, un poder limitado únicamente por la ley o derecho natural. El Estado debía gobernar de acuerdo con esa ley y derecho natural. Gracias a Pufendorf el pensamiento social y político razonado desde la idea del derecho natural continuó su desarrollo durante el siglo 17, aunque ahora era utilizado inclusive para justificar el...
Samuel Pufendorf
Samuel Pufendorf Chemnitz, 1632-Berlín, 1694 Jurista e historiador alemán. Su infancia transcurre en un ambiente de religiosidad, imbuido por su padre, pastor protestante. Estudia derecho y teología en Leipzig y posteriormente filosofía y matemática en Jena. Su actividad intelectual es tan importante en jurisprudencia como en historia;sin embargo, sus contribuciones al pensamiento occidental se destacan en sus textos de jurisprudencia. Sus ideas fundamentales están expuestas en Elementa jurisprudentiae universalis (1660), De jure naturae et gentium (1672), De officio hominis et civis juxta legem naturalem (1673), Dissertationes academicae selectiores (1675) y De foediribus inter Sueciam et Galliam (1686). Sus aportesmás valiosos unen su nombre a la iniciación del proceso antiteológico de la jurisprudencia occidental, cuando consuma separación entre el derecho y la moral. En su ejercicio de la docencia, Pufendorf es el primer encargado de la cátedra de derecho natural en la Universidad de Heilderberg.
INTRODUCCION
Nació en Dorfschmivitz en 1632 y murió en Berlín en 1694.
Protestante
Fue uno de los más célebres escritores de la Escuela del derecho natural.
Implantó el racionalismo en el derecho en el ámbito universitario y cultural.
Obras principales:
Elementa iurisprudentiae Universalis.
De iure naturae et gentium.
(la más importante)
De officio hominis et civis.
Su pensamiento
El quiso darle forma de ciencia al estudio del derecho natural: consistema propio de principios, normas y conclusiones.
Teoría del estado de naturaleza: estado anterior a la convivencia política. Loshombres eran libres, pero sin garantías de sus derechos, por esto constituyenel Estado.
“Naturaleza”, concepto equívoco: período histórico anterior a la sociedad o una idea de lo que sería el hombre sin sociedad. El primer sentido es una concepción históricainsostenible y el segundo es un principio hipotético.
Derecho innato (propio del hombre aislado) ≠ Derecho adquirido (propio del hombre “socio”).
Concepción voluntarista de la ley natural.
La ley natural es fundamentalmente un mandato de Dios.
Autonomía del derecho natural con respecto a la teología. Tiene que encontrar sus postulados en la filosofía, porque tiene que regir para todoslos hombres.
Su punto de partida es la naturaleza del hombre como se da históricamente.
Su Escuela fue el desarrollo de la doctrina natural llevada al extremo del rigor sistemático; intentó constituir un sistema de filosofía del derecho a la manera de las ciencias físicas.
Hobbes, Thomas, Leviathan or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Eclesiastical
and Civil (Amsterdam,1668), 2, 18.
Seidler, Michael, “Introduction” a Pufendorf, Samuel, The Present State of Germany
(trad. Edmund Bohun, Indianapolis, Liberty Fund, 2007).
S. Pufendorf, S., La constitución, cit. (n. 2), 5,5-9.
DESARROLLO
Aunque el derecho natural les resultaba sospechoso a muchos absolutistas, intelectuales como Samuel Pufendorf lograron justificar el poder absoluto de los reyes basados en lasideas del derecho natural. Este último tenía una visión particular de la sociedad, la que definía como una persona moral compuesta por el estado, la Iglesia, las corporaciones y las familias. Esa sociedad estaba sujeta, planteaba Pufendorf, a entes morales—atributos adscritos por seres racionales a objetos y acciones—ordenados de forma jerárquica, con el Estado como la entia moralia suprema. ElEstado poseía dominio absoluto sobre la sociedad y sobre los súbditos, un poder limitado únicamente por la ley o derecho natural. El Estado debía gobernar de acuerdo con esa ley y derecho natural. Gracias a Pufendorf el pensamiento social y político razonado desde la idea del derecho natural continuó su desarrollo durante el siglo 17, aunque ahora era utilizado inclusive para justificar el...
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