Puntos claves del libro Imago Mundi y Burbujas de Ocio

1. ¿Cómo se produce la primacía de la imagen?

Juan Carlos Pérez Jiménez centra la preeminencia de la imagen a partir de la siguiente pregunta “¿Quién negaría que las imágenes en movimiento se han convertido en el nuevo vehículo de la comunicación de la humanidad”1. La imagen es ubicua y reconocida claramente a través de la historia humana, donde, actualmente, la imagen digital constituye unnuevo lenguaje visual, no anclado a las leyes naturales ni a las representaciones realistas pues gira desde un entorno de abstracción completa o ser un auténtico espejismo a la posibilidad de reproducir con fidelidad sensorial el mundo real, llevándonos como humanos a una omnipresencia visible semejante a nuestra propia capacidad de imaginar.

La fortaleza de esta nueva cultura se basa ennuestra capacidad natural sensorial de un órgano biológicamente desarrollado 100% desde nuestro nacimiento. El ojo, es el miembro dominante por excelencia en esta época pues llega donde el cuerpo no puede, domina la telepresencia y el lenguaje virtual y diferencia diecisiete millones de colores2. La imagen tiene una vida efímera, pues su presencia en nuestro ojo dura solo hasta que aparezca una nueva,por ello nuestra entrega a la imagen es voluntaria, “cataliza deseos, sueños, pesadillas y se sirve de la industria para traducir las fantasías a su propio lenguaje: vivimos una realidad inventada por los medios, redefinida por la sociedad de la información y el espectáculo”3 no para ser profundizada sino explorada instantáneamente.

El siglo XXI brilla con el triunfo de la imagen, con unageneración cada vez enfocada en la televisión y la computadora pero la capacidad de las imágenes de atraernos es directamente proporcional a la humanidad. El autor recoge la importancia del consumo de imágenes con el peso de la cartografía y el uso de figuras conocidas para contrarrestar las secuelas del miedo por la ignorancia de lo desconocido (ejemplo dragones para representar América) o para guiarsu cotidiana experiencia (mapas estelares) que con algunos errores mejoraron a través de la tecnología (geocentrismo versus vista de la tierra en la conquista espacial).

La imagen pública hasta mediados del siglo XVII estuvo confiscada a las permisividades de la iglesia católica bajo un grupo selecto de artistas quienes evocando fantasía generaron muchísima atracción. Así se vivió bajo elsímil que “las imágenes son para los analfabetos lo que las letras para quienes saben leer”4 y se difundió el analfabetismo en pro del monopolio eclesial. El punto crítico de la revolución actual de las imágenes a principios de siglo XX coincidió con la revolución de los medios de transporte, pues antes de esta fecha el viaje era una experiencia lenta y minoritaria y la contemplación del mundo realera dependiente del aspecto geográfico. La mirada del individuo promedio de una sociedad no tenía la misma posibilidad para “ver el mundo” que los ricos privilegiados.

Hoy por hoy la “imagen electrónica es la reina”5 pero su significado está en vías de saturación por sobreexposición. El espectador espera algo más de ella y demanda una retroalimentación superior llevando a la imagen adesnaturalizarse y ser creada para ser vivida y no vista. El surgimiento de la neo-iconoclasia donde la imagen se vuelve disoluta, se agota con un “vaciamiento de contenidos de la representación icónica a través de su propio abuso”6. Busca conseguir algún tipo de electroshock en la retina del receptor para que este se impresione, bajo mecanismos como lo pornográfico, lo violento o la muerte.

Cada vez laconstrucción de nuevas imágenes va de la mano a figuras independientes y con un lenguaje cada vez más rico, con la tecnología que ha jugado un papel épico, se ha creado máquinas de fantasía interactiva con imágenes que evoquen otra realidad, la virtual, que comunique y transporte al espectador su universo propio. Donde se creen imágenes virtuales y se usen equipos como el dataglove o se...