Puntos De Vista De El Decalogo

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES

CATEDRÁ: TEOLOGÍA II
TEMA: LOS DIEZ MANDAMIENTOS DIFERENCIAS Y SIMILITUDES.
CATEDRÁTICO: LIC. JOSÉ OROZCO JUÁREZ.
PRESENTADO POR: OSCAR MAURICIO RAMÍREZ MENJÍVAR.
FECHA DE ENTREGA: MARTES 6 DE SEPTIEMBRE DE 2011.

DIFERENTES PUNTOS DE VISTA SOBRE EL DECALOGO.

Las reflexiones hechas acerca del tema dela libertad son importantes para comprender adecuadamente el Decálogo. Esto resulta particularmente claro en el prólogo del mismo: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te ha liberado de la esclavitud de Egipto» (Ex/20/02; Dt/05/06). El texto del Decálogo comienza invariablemente con el recuerdo de la acción liberadora y salvífica de Dios con ocasión de la salida de Egipto.
Una correcta comprensión delos mandamientos deberá alimentarse de la experiencia del Dios que salva continuamente. La autorrevelación de Dios es el fundamento de todos y cada uno de los mandamientos. Sólo en su relación con el recuerdo del Éxodo cobra el Decálogo todo su sentido; y sólo a partir de esta relación se hace manifiesto que los mandamientos no son leyes coactivas o mandatos de un Dios despótico y dominante, sinonormas de vida. Si se omite el prólogo, se descabeza literalmente el Decálogo o, si se prefiere, se le priva de sus cimientos.
Por desgracia, el prólogo, que es esencial para comprender todo el Decálogo, ha sido ignorado durante siglos por la pedagogía moral, hasta el punto de que se propició una moral legal que se limitaba exclusivamente a señalar las exigencias de Dios con respecto a los hombres.Ejemplo de ello son innumerables catecismos, guías para la confesión y multitud de tratados de teología moral; el segundo tomo de la obra de Heribert Jone, por ejemplo, está construido sobre el esquema del Decálogo, pero no se aporta en él ni un solo pensamiento teológico; lo único que aparece es el estilo de los códices legales. De semejante moral legal tenían que distanciarse, forzosamente,muchas personas. Para impedirlo, se ha llegado muchas veces a prescindir por completo del Decálogo en la pedagogía religiosa. Después de tantos siglos de deformación del Decálogo, parecía imposible recuperar de nuevo sus valores fundamentales.
Afortunadamente, ha ido produciéndose un cambio de perspectiva, en virtud del cual se ha vuelto a descubrir y recalcar la relación entre ethos y fe. Sóloacentuando esta relación se puede superar la concepción legalista del Decálogo, tan errónea como profundamente enraizada en las gentes. La pedagogía moral que aquí presentamos intenta apoyar la orientación de ese cambio y devolver al Decálogo la importancia que le corresponde dentro de la Sagrada Escritura.
b) El Decálogo en su conjunto
Para expresar adecuadamente la importancia de este texto hemosde decir que el Decálogo es una invitación al perfeccionamiento de la libertad donada por Dios. Los hombres liberados por Yahvé deben convertirse, en nombre de Dios y por el poder del don recibido, en sujetos de su propio destino, hasta lo más hondo de su propia configuración personal.
En el campo de la educación ética no debemos, pues negarnos a priori a hablar de los mandamientos. La cuestiónestá en cómo hacerlo. Cuando las exigencias éticas se expresan como consecuencias de la donación de la libertad por parte de Yahvé y cuando, al mismo tiempo, se ve en ellas el carácter estable de la original iniciativa de Dios, entonces los mandamientos pueden ayudar eficazmente, frente a la debilidad del hombre y su inclinación al pecado, a realizar el bien.
El comportamiento que se espera delpueblo de Israel es una consecuencia de la verificación del Éxodo, de que la liberación se ha hecho realidad y, por eso mismo, es también expresión de agradecimiento por la acción de Yahvé. El pueblo debe comportarse en correspondencia a la gesta realizada por Yahvé, es decir, debe decidirse siempre a favor de la vida y de la libertad. Refiriéndose a las tradiciones hasídicas, Erich Zenger...