Puntossuspendidos 6

Puntos...Suspendidos

Centro de Desarrollo
en la Diversidad
CEDDIV
www.ceddiv.org

La Paz - Bolivia

del Illimani
Agosto de 2014 CEDDIV
Año- 1 2014
- No. 6
Ciudad
Ciudad
del Illimani

2014
Año 1 - No. 6

CONTENIDO

Educación y gestión comunitaria

…UNA EXPERIENCIA DE UN
VIAJE APRESURADO QUE SE
SEMBRÓ EN MI ALMA PARA
SIEMPRE…
Claudia Noemy Flores Flores

“TAKI” EL CAMINO DE
LAETERNIDAD
Hervin Portugal Álvarez

INSTRUCCIONES PARA
CAMBIAR EL MUNDO
Sub comandante Marcos

• La revolución la hacen los pueblos nadie
viene a liberar a nadie
José Luis Rivero Zegarra
• CEDDIV apoya iniciativa de la ADTETTLP
• Mi Abuelo la quinua y yo
• Reloj que marcas mi vida

Todas las temáticas que circundan el
multiverso tienen su implicación educativa; se trata de hablar de ello tanto de loscontenidos como de sus implicaciones.
Estamos en puntos suspendidos, buscando aportar con ideas no solo con
cuestionamientos, dándonos oportunidades para avanzar en este pinche mundo lleno de incompletud, para
que lo inédito se haga viable hoy.
Por eso Puntos suspendidos para revolverlo todo, para dar la vuelta para
rebelarnos, re-encantarnos, recuperarnos de los puntos suspensivos…
Nuestrassecciones:
•
Unas ideítas
•
Sopa de letras
•
Tapeque de notitas
•
Más tecniquitas
•
Unas tareítas
•
20 poemas de ardor y una can
ción destornillada
Centro de Desarrollo en la Diversidad
Sucre 1457 primer piso
Casilla 2295
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ceddiv.hol.es
Teléfono: 591-2-2282408
José Luis Rivero Zegarra
Director Ejecutivo CEDDIV
Comité Editorial
José Luis Rivero Zegarra
HervinPortugal Alvarez
Carolina Delgado Butrón
Carla Lorena Roca Ribera
Diliam Hemilze Larrea Chávez
_____________________________
Editora: Diliam Larrea Chávez
Fotografías: Archivo CEDDIV
La Paz – Bolivia
2014

Editorial
Educación y gestión comunitaria

Hace 40 años atrás, en Bolivia vivíamos una de las reformas educativas
que venían de los gobiernos militares,
siendo Banzer Ministro de Educación
y futurodictador. En dicha época
mientras los maestros ganaban las
calles mostrando su rechazo, la violencia institucionalizada respondía
con represión y los colegios cambiaban su estructura de 6 años para convertirse en medio e intermedio. Ese
fue el “cambio”, lo demás fue igual
que siempre.

Fotografía: José Luis Rivero - Frontis de Warisata - 2010

Los maestros de historia, cívica y geografía, tuvieronque resumir todo ello en ciencias sociales consolidando
la interminable lista de fechas y héroes. Los establecimientos eran como
burbujas de aire o unos globos donde no se filtraba ni una gota de oxigeno
de lo que ocurría fuera de ese globo. La comunidad no existía sino cuando
los estudiantes salían por la boca de la burbuja y revivían sueños, esperanzas, miraban las calles, las plantas, lasrelaciones humanas sin que
encuentren vinculación con la “enseñanza” en su burbuja.
84 años antes, bajo el manto nevado del Illampu y la energía resplandeciente del lago Titicaca, una comunidad levantaba su propuesta de
aprender haciendo, de aprender produciendo, de pensar para hacer en
comunidad. Entonces los yacimientos de cal se transformaron en materiales de construcción y mejora de las casas de loscomunarios a tiempo de

Ciudad del Illimani

Agosto de 2014

Año 1 - No. 6

Editorial
crear condiciones para la salud; las montañas cubiertas de piedra y paja brava fueron las canteras que
proveyeron de cimientos a la infraestructura y de expresión cultural y artística para que las mujeres
y los hombres de todas las edades de la comunidad digan su voz, piensen con sentido, produzcan y
tomendecisiones desde su propia identidad.
La comunidad creó su estructura de dirección de la pedagogía del saber hacer, Ulaka se llamó (Consejo de amautas) en él estaban presentes los sabios de la comunidad, sus dirigentes, los maestros y
maestras, (que felizmente como dijo Elizardo Pérez no eran normalistas) los estudiantes, sus madres
y padres. Todos ellos supieron tomar decisiones en torno al...