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Concepción Marxista de la Religión

Las razones por las que empiezo este trabajo son variadas. Principalmente es por el palpable conflicto entre personas, partidos y gobiernos marxistas; y las diferentes religiones en el mundo. Desde un punto de vista histórico podemos observar que tanto el marxismo como diversas religiones han tenido puntos comunes en sus metas sociales, a pesar de diferirabismalmente en sus métodos, por lo que no es descabellado querer unir frentes en las batallas sociales y políticas que (parte de) la religión y la izquierda comparten.

Personalmente he aprendido mucho con este trabajo puesto que unas posiciones que creía tener claras han sido ligeramente variadas por el concienzudo análisis que grandes marxistas han hecho de la religión en el mundo y su actuaciónen la lucha de clases. Creo profundamente que si marxistas y religiosos (sobre todo cristianos) nos remontamos a los mensajes de nuestros "padres" ideológicos encontraríamos más semejanzas de las que creemos.

También pretendo aclarar el acierto o error que determinados países del llamado socialismo real cometieron con respecto a su actitud ante la religión. Es por ello que repaso, país porpaís, las diferentes actuaciones respecto a la libertad religiosa, persecución o relación con la religión.

Por último, y ante la situación de excepción permanente del estado del bienestar debido a la crisis que vivimos, religiosos y marxistas debemos aunar esfuerzos contra el asesinato de la solidaridad y del ser humano socialmente sensible, a pesar de nuestras diferencias metódicas e ideológicas.Concepción y explicación marxista de la religión

Los siguientes datos, explicaciones y argumentos están sacados de dos artículos. El primero de ellos pertenece al profesor Andrés A. Luetich, licenciado en Filosofía y Ciencias de la educación por el instituto "San Juan Bosco" en la ciudad de Rosario y profesor de Ciencias políticas de la Universidad Nacional de Rosario.

El profesor Luetichnos relata en su corto artículo titulado "El origen de la religión según Marx" cómo Marx toma de Feuerbach el materialismo y su ateísmo. Marx sostiene, al igual que Feuerbach que la negación de Dios es necesaria para la liberación del ser humano y que el concepto de deidad no es más que el fruto de la alienación del hombre, quien cree en un cielo irreal.

Marx reconoce el mérito a Feuerbach al"disolver el mundo religioso en su base profana", pero, algo propio de la naturaleza científica del marxismo, critica que no haya analizado suficientemente el origen de la religión, esto es, el porqué el hombre crea la religión.

Para Marx, tal como explica de una manera más clara Antonio Gramsci mediante su teoría de la Subestructura económica y la Superestructura social, la alienaciónreligiosa no es más que el producto de la alienación económica que sufre el hombre en las sociedades de clase.

La división de la sociedad en clases sociales no es algo propio de la naturaleza humana o inevitable, sino una construcción histórica. En resumidas cuentas (puesto que este tema da para varios libros) esta construcción aparece cuando una minoría dominante se apropia, de manera injustificada,de los medios de producción. La mayoría oprimida (que constituye una clase social, hoy en día, el proletariado) es explotada por la minoría opresora (formada por la burguesía) que le devuelve una parte de la riqueza generada con su trabajo en forma de salario, esto es, lo mínimo posible para garantizar su subsistencia y reproducción, y se apropia del resto de la riqueza generada. Este conceptorecibe el nombre de plusvalía, que no pertenece a Marx, sino a David Ricardo.

(Explicar plusvalía)

Feuerbach sostenía que la alienación religiosa es un obstáculo en el camino del hombre hacia el logro de su autoconciencia, sin embargo esto resulta inaceptable para Marx, puesto que implica la negación del propio materialismo que Feuerbach predicaba. ¡Menuda paradoja!

Si Feuerbach llevara...