Puuuuuuuuto

Imagínense las siguiente situaciones, estamos en Europa, en Alemania, en una final de la Champion League entre un equipo alemán y uno francés, estadio lleno y millones de espectadores en el mundo; derepente, al despejar el balón el portero del equipo francés, surge un grito en todo el estadio: “neeeeeegro”, grito que se repite durante todo el juego. Ahora estamos en un país árabe, en la final desu campeonato local, estadio lleno y transmisión a todo el mundo árabe, y en esta ocasión el grito al portero rival es “judiiiiiiiiiío”. De nuevo, un estadio, ahora en cualquier lugar del mundo, endonde la afición local adorna los despejes del portero visitante con un “vieeeeja”. ¿Qué opinan de los casos anteriores? Las porras y aficionados locales nos dicen que es un “grito de batalla” que son“manifestaciones de apoyo”, que es “parte de la fiesta del futbol”, que no son ofensas sino expresiones para unir la afición hacia un equipo, ¿nos convencen?; los comentaristas de esos juegos muestranencantados el ánimo de la afición, lo justifican y ponderan la imaginación de la afición local, que ha logrado un grito unificador que además está traspasando fronteras y empieza a ser imitado enmuchas partes del mundo, ¿seguimos pensando que no hay problema con eso?

En todos los casos anteriores, creo sinceramente que hay un claro ejemplo de cultura de la discriminación; que sería legítimo quegrupos de comunidades de raza negra, que la comunidad judía y que grupos de mujeres se activaran para mostrar el acto discriminatorio. Estoy de acuerdo que quien grita no está ofendiendopersonalmente al portero que despeja, ése no es el problema, no se puede simplificar a un “que no se ofenda”, “no es personal”, etcétera, el fondo de todos esos gritos es que quien lo promueve y lo realiza estáaceptando que ser negro, judío o mujer es ser “inferior” a los demás y aquí puse tres ejemplos, pero lo mismo puede alguna afición gritar “indio” a los latinoamericanos; “mongol” a los de raza...